第4章 活着为什么[第4页/共7页]

第一种任务，孔子无疑胜利了。第二种却很抱愧，能够说到处碰鼻，一事无成。

至于鬼神，孔子的态度是“敬鬼神而远之”。如此存而非论，实在是不信。[23]

有一次墨子病了，一个名叫跌鼻的门生便来质疑：先生为甚么会抱病？先生如何能够抱病呢？

庄子说：不是如许的呀！她刚归天时，我又何尝不哀思。只是想到一小我的生命，从无到有，又从生到死。这生老病死，不就像春夏秋冬一样吗？现在，她安温馨静地躺在六合之间，踏结结实地睡着了，我却在这里鬼哭狼嚎，难道太不晓得生命的真谛？[2]

孔距心说：这不是距心力所能及的。

可见墨子的鬼神论，实在是对于不义之人的，当不得真，固然这“装神弄鬼”值得我们恭敬。

己所甚欲，也勿施于人。

孟子说：大夫您已经超越三次了。因为贵地的哀鸿和灾黎，老弱暴尸荒漠，青壮流浪失所，已近千人。

那么，这是宿命论吗？

近似的话，孔子还讲过一次。也是周游各国时，孔子到宋国，宋国的司马桓魋（读如颓）要行刺他。孔子便说：天赋孔丘任务，桓魋能把我如何样？[27]

庄子的寻求，是实在而自在。

孟子问：如果部下的兵士，一天以内三次渎职，大夫您会辞退他吗？

鬼神也一样。

要问，也问你本身。

前面说过，孔子是“知其不成而为之”的。明知不成还要去做，如何会悲观怠工？

因为行义太难。这一点，墨子内心很清楚。实际上已经有人劝他不要多管闲事。那人说：现在，普天之下都不可义，只要你一小我在自讨苦吃，不如算了吧！墨子却说，比如一家十口，一小我种地，九小我闲着，那独一种地的，能不冒死干吗？万事莫贵于义。我不做，谁做？[18]

但庄子的强词夺理，却表白了他的态度。

庄子持续垂钓。他头也不回地问：传闻贵国有一种神龟，死了三千年。贵国的大王宝贝得不得了，谨慎翼翼恭恭敬敬地收藏在庙堂之上，有这事吗？

庄子却以为，没用才好。

因而惠子说：人家跟了你一辈子，给你生儿育女，现在不幸归天。你不哭已是不近情面，竟然还要唱歌！这不是过分度了吗？

如许的庄子，当然也不想仕进。

两位楚国大夫说：有。

前一句是直接说的，后一句是子夏的转述。

如许说，或许冤枉了墨子，因为他能够是真的信鬼信神。为了证明鬼神的存在，墨子曾经讲了大量活人见鬼的故事。成果，却让他狼狈不堪。[15]

实际上，庄子一定不晓得本身是抵赖，也一定真晓得鱼是否欢愉。他说“鲦（读如条）鱼出游安闲，是鱼之乐也”这句话，不过因为当时他本身很欢愉。

杨朱的答复是：既然有了生命，那就只能活着，还得好好活着。这就叫“且趣当生，奚遑身后”——过好当下每一天，别管身后如何样。

或许，这又是对杨朱的担当。

遵循这类态度，行义是本分，也是任务。至于主张能不能推行，主义能不能弘扬，抱负能不能实现，都只能听老天爷的。就算有所求，也只求问心无愧。

惠子是做了大官的，并且还很在乎那官位。他做梁国国相时，有人对他说，庄子要来夺你的相位。惠子便大为发急，竟派人在境内搜捕了三天三夜。

因而，墨子把成果交给鬼，孔子把运气交给天。也是以，他们一个讲天命，一个讲鬼神。

境地是需求晋升的。但，只要有此浩然之气，就会以天下为己任，以公理为担负，至大至刚，至正至强，光亮磊落，坦开阔荡，成为顶天登时的男人汉。