第18章 朝臣内讧[第2页/共3页]

宰相李绛答复说：因为历朝历代的帝王，最悔恨的就是派系斗争。是以，小人要进犯君子，就说他们搞派系。派系这东西，提及来可爱，查起来没影，最便操纵来整人。何况君子和君子，本来就同声呼应，同气相求。莫非必然要让君子和小人轻易在一起，才叫没有派系吗？[179]

两派权势的消长，几近与寺人头子的改换同步。

本次集会会商的，是一名被贬官员的事情安排。这时的天子是文宗。因为抵挡寺人乱政失利，他实际上已成为榜样监狱中的面子囚徒，是以一开端就遵循某派系与寺人达成的共鸣提出：某某贬到外埠好几年了，给个官位吧！[176]

文宗弱弱地说：也不能一概而论吧？轻浮的人一定都是进士出身，科举官员中也有浑厚的。再说了，进士科的设立已经二百年，总不能说废就废。

斗争是狠恶的。从宪宗到宣宗的半个世纪中，除少数洁身自好或人微言轻者外，朝臣泾渭般地分为两大派系（当时的说法叫朋党），各自拉帮结伙，相互互不相让。如果牵涉到人事安排，更不吝在御前集会上脸红脖子粗。

或者说，君子在一起叫同道，小人在一起叫朋党。[180]

不成能再回长安的李德裕在崖州孤傲地走来走去，有次走到一座禅院，瞥见内壁挂着十几个葫芦。因而他问：方丈葫芦里卖的是甚么药？能够救救弟子么？

没有证据表白，郑覃与寺人有甚么勾连。但朝臣的派系与寺人的帮派，则约莫确有干系。主战的世族系李吉甫一派在宪宗朝失势，就不但因为宪宗天子要停止藩镇，也因为寺人头子吐突承璀（读如崔）是鹰派。相反，当宪宗天子和吐突承璀死于非命，天子和寺人头子都换了人时，用兵就变成了裁军，掌权的也变成科举系的李宗闵和牛僧孺了。[187]

郑覃却说：顶多让他做洪州司马。

结论是：没有派系斗争，只要君子小人。

停止品德攻讦就更没有需求。究竟上，不管人们是喜好还是不喜好，都得承认寺人是长安官场的构成部分。一个顺理成章和无庸置疑的结论是：官员如果不跟寺人停止遍及的打仗，达成某种幕后的和解默契，就将一事无成。[189]

这话听起来仿佛在理，实际操纵却很困难。起码，我们没法辩白当时的两派，究竟谁是君子，谁是小人，乃至不能通过对无辜者的怜悯心来停止判定。因为在唐文宗感慨“去河北贼易，去朝中朋党难”以后不久，两派的领甲士物都被打压架空出京，并且一贬再贬，罪名则都是莫须有。[181]

身边人说：是不像话，但郑覃他们也是一片忠心。[177]

郑覃的朋友也说：那家伙专搞派系，是小人。

牛僧孺和李德裕都不是小人。前者拜相，是因为唐穆宗不测发明他是回绝贿赂的清官。后者则在失势以后，不顾唐武宗的志愿，顶着寺人仇士良的压力，竭尽尽力为本身的政治敌手请命，终究在刀下救回了两位前任宰相的性命。[184]

但，朝臣分为两派倒是究竟。比如李绛，就跟另一名宰相李吉甫是死仇家。吉甫主张甚么，他就反对甚么。李吉甫的儿子李德裕，跟李宗闵、牛僧孺又是死仇家。前面所说郑覃要打压的阿谁被贬官员，就是李宗闵。以是，中晚唐的派系斗争，便又叫“二李党争”或“牛李党争”。[183]

文宗也说：给个刺史还是能够的。