第345章 阴间之主[第1页/共4页]

四殿五官王司掌大海之底正东沃石下合大天国此重亦广五百由　旬亦另有十六小天国：1、池小天国；2、蝥链竹签小天国；3、沸汤浇手小天国；4、掌畔流液小天国；5、断筋剔骨小天国；6、堰肩刷皮小天国；7、锁肤小天国；8、蹲峰小天国；9、铁衣小天国；十、木石土瓦压小天国；十1、剑眼小天国；十2、飞灰塞口小天国；十3、灌药小天国；十4、世故跌小天国；十5、刺嘴小天国；十6、碎石埋身小天国

凡属善人寿终时候便由阴差带引或者登天国或者转生繁华家庭如果功过两半的世人身后送十殿阎王仍投人间再做浅显凡人

另就十王之称呼而论据佛祖统纪卷三十三‘十王供’条所举十王之称呼在典范传记中可考者有六即于提谓经中可见阎罗、五官二王之名于华严感到传中可见划一王于夷坚志中有初江、秦广二王之记录于古今译经图纪卷二中则有太山王之记录别的五官王亦见于灌顶经卷十2、净度三昧经、经律异相卷四十九等中阎罗王更广见于诸经论中又据法苑珠林卷二十六所引之冥报记、以金贡太山赎罪经等所举太山王原称为太山府君另善导之法事赞落第出五道、太山二神此中五道神即相称于五道转轮王

十殿阎王

本书最新免费章节请拜候。天国有十殿阎罗阎罗即阎罗（魔）王原为印度吠陀期间之夜摩神（梵yama　）被普通人视为死神或掌管冥界之主神；厥后此一思惟混入佛教并传入我国而与玄门信奉相连络衍生出冥界十王之说又广义而言‘阎罗’除指阎罗王外尚泛指全部幽冥天下（天国）；阎罗十殿即指冥界之十王

冥界十王之信奉约起于唐末五代然关于十王之发源则有诸多异说据释门正统卷4、佛祖统纪卷三十三等载唐朝道明和尚神游地府时见十殿之冥王别离审判亡者之罪业寤后遂一一论述之此信奉因此传播于人间然据地藏菩萨像灵验记所载‘清泰寺沙门知（智）佑感到地藏记’之事迹谓于后晋天福年中（936～944）有西印度人知佑來华携來地藏菩萨之图相及本愿功德经图相上中心画有地藏菩萨像摆布两旁即为十王之像依此而言十王恐系印度所传；但文中所用十王之称呼多为我国之称呼且其形像亦多穿戴我国当代之道服由此猜测印度所传之说似不敷采信别的唐末今后所传播之‘预修十王生七经’中亦载有十王审判之景象另据佛祖统纪卷四十五载欧阳修暮年多病苦曾于梦中见到冥府十王并问知有关斋僧造经可得好处一事醒后病愈遂益加敬佛

五殿阎罗天子曰吾本前居第一殿因怜屈死屡放还阳申雪降调司掌大海之底东北沃石下叫喊大天国并十六诛心小天国凡统统鬼　犯发至本殿者已经诸狱享福多年即有在前四殿考核无甚大过每各按期七日解到本殿；亦查毫不作歹尸至五七日未有不腐者也　鬼犯皆说活着另有未了善愿或称修盖寺院桥梁街路开河淘井或集惩恶书章未成或放生之数未满或父母尊亲生养死葬之事未备或　受恩而未酬谢各种等说要求准放还阳无不誓愿必做好人吾闻之曰汝等当年作歹昭彰神鬼知你今船到江心补漏迟可见阴司　无怨鬼阳间少怨人真修德行之大家间可贵今來本殿鬼犯照过孽镜悉系恶类毋很多言牛头马面押赴高台一望可也所设之台　名曰望乡台面如弓背朝东西南三向湾直八十一里后如弓弦坐北剑树为城台高四十九丈刀山为坡砌就六十三级仁慈之人此台不　登功过两平已发往生只要恶鬼望乡甚近男妇均各能见能闻观听长幼说话动静遗言不遵教令不可凡事情换逐件改过苦挣　财物搬运无存男思另娶妇想重婚田产抽匿分拨难匀向來帐目清揭复浊死欠活的难少分文活欠死的奈失据证相互胡赖搪　塞不逊一概舛错尽推死人三党亲戚抱恨批评后代存私朋友失期略有几个驰念前情抚棺一哭嘲笑两声更有恶报男受官　刑妇生怪病子被人嬲女被人淫业皆消逝房屋火焚大小家事倏忽罄尽作歹相报非独阴魂凡鬼犯闻见以后押入叫喊大天国　内细查曾犯何恶再发入诛心十六小天国刻苦小天国内各埋木桩铜蛇为链铁犬作墩捆压手脚用一小刀开瞠破腹钩出其心　细细割下心使蛇食肠给狗吞刻苦满日止痛完肤另发别殿