第103章 岁月如歌（大结局）[第1页/共9页]

存而非论的关头是存，不能以非论为借口，行不存之实。搞不明白的事情先记下来放在那边，今后机会到了，说不定就能够搞清楚呢。这就是不强解经，不改史的意义，留给先人线索，留给先人机遇，不要断了后路。

迁都是件大事，不但是朝庭搬畴昔，更首要的是要天下都以为理所该当。在这个天下安宁，纷繁建宗族家庙的时候，另有一件大事是行国祭国祀。天下事天下人的天下，天子只祭家庙就不成以了，因为家并不是国。国祭国祀，祭的是那些无后的英魂。

古书、古史、古经，真地已经很多都跟面前的天下对不上了，没法从经史当中去确认天下的真脸孔，徐平也只要等候。他要给这天下八个字，清平天下，朗朗乾坤。

如有神助，徐平内心默念了一句，昂首看天，悄悄叹了口气。

王安石、李觏和杨文广等人俱都沉默。光阴可歌，光阴当歌，徐平没有孤负这些年的光阴。到了现在，能够说这个四字了。

“明显理不通，却坚信不疑，是为昧己心。以这不通的理，奉告人是当然之理，是为哄人。以此去对待畴昔将来，是为蒙天。我们做学问的人，当求真务实，不昧、不欺、不蒙而去肄业，去通人的理，去通天然的理。存而非论这四个字，肄业者当服膺，不明白就是不明白，不要自发得是，更加不要逼迫别人信赖。我不晓得世上到底有没有鬼神，但人来这人间，实际上甚么都不晓得，是不是？关于人我们能肯定的，是有父母，有先人，娶妻生子以后有后代。这先和后是晓得的，对先人且教且养，对先人祭奠，紧紧守住了这一先一后，我们便就立住了，真地是一个活生生的人。不祭不祀，称作换了人间，把之前的全数丢掉，统统都向前看就好了。不能瞻前顾后，六心不定，胡来如何行？”

时来六合皆同力，在那一战中徐平本身都有些惊骇，实在是过分顺利了。疆场对宋军好似是透明的，而契丹人则好似昧了心、蒙了眼，宋军在那里埋伏他们就向那里去。这个样打法，就如大人欺负小孩子，让人感受天下都不是之前的天下了。

甚么是文明？中国字看不懂，底子就不会进入这方六合，这就是文明的影象。哪怕是有其他天下的文明颠末端这个天下，也只是擦肩而过，不会有交换，更加不会有战役，两边底子就不会感遭到。白话、笔墨，不但是内部人交换用的，也是一层樊篱。

劈面的契丹初起时，神神怪怪的事情很多，不能你以为是哄人那就哄人的。一旦错了断送的但是天下，刻苦的是天下百姓，不但是本身的荣辱。契丹以燕山府为析津府，用的是星分野来象地理，徐平就用收山前山先民气来化，不能把天下当打趣。人间如果真地有六合，那也是民气来通，民气收了则统统自化。

到了亭子里坐定，早有随行吏人取了酒来，给世人斟满了。

徐平宿世唯物主义和唯心主义争得更加短长，实在已经脱出了中国文明传统。唯物主义必然要加上辨证二字，承认儿的主观能动性，不然就成了另一种宗教。以为我的思惟就是世上的独一精确，不一样的要么愚笨，要么掉队，要么不该存在，就已经一只脚踏进了别人圈子里。你说没神，出来一个喊得最响的那些人，就成了别人果断的信徒。中原王朝的天子说本身是真命天子，被别人打爆了，当即无数人把这天命加到仇敌身上，向侵犯者膜拜。说本身是人间唯一精确，国门一开，国人三观尽毁。说统统诸神皆假，真地呈现一点神迹，不管真的假的，繁华者率先去顶礼膜拜。

人昧本心，以己意来熟谙、记录、讲授究竟，再用这个究竟讲给人听，终究把这个说出来的天下，代替了真正的天下。这就是昧心、蒙人、欺天，会换人间。