第五十一章 儒与法[第1页/共3页]

走在路上，鲁戒沿途看到很多穿着一看就是文人骚人的年青人在一起辩论。他们当中各种学说的都有，每小我都但愿把本身的学说作为齐国的国粹。

“人之初，性本善。这只是口口先传的谈吐罢了。孟夫子是你们儒家的一代大儒又如何样？莫非只要你儒家才是对的？就不准别人反对指责？”鲁戒对于三字经上的谈吐提出了质疑。

因为一旦实现真正意义上的法治，那君王的权力就需求减弱。而儒家则不需求，有为而治作为一种信奉的存在，不但不会威胁王权还能够以宗教的情势让王权更加稳固。

除非君王交脱手中的权力，但是这根基就是不成能的。君王都是世世代代就传承下来的，他们采取各种学说的目标是强大本身，强大氏族。让他们放权来强国这实在是痴人说梦。

黄明沉吟半晌，对鲁戒说：“既然鲁兄执意如此，那好！三天后就是百子争锋堂的百家争霸大会了，到时候齐王也会去。如果鲁兄能够在大会上展露头角，或许你的抱负便能够实现。”

要鼓吹本身的主张，要让世人认同本身。还是要真正的实施法治后，使得国度变得强大，百姓变得充足起来。

不过，他在晋国事四周碰鼻。统统的高官都没有情愿访问他的。之前那位夫子也把鲁戒的说法都鼓吹出去了。晋国海内的统统儒道学者就群起而攻之。

五大海内，除了齐国事百花齐放外，其他国度根基都推许儒家。这使得法家的权势更加强大了。

见有新面孔出去，很多本来坐在椅子上的人都开端打量起鲁戒来。

王孟看着鲁戒，他一句话也说不出来。人之初性本善，这是王孟平生的信奉。他自小取名孟，其父母就是其向孟夫子看齐。他们家世代都是教书先生。但是竟然被人短短几句话说的哑口无言。他低下头，缓缓走入书院内，然后清算了一下行囊，然后对着门生们摆了摆手分开了。其他门生见夫子已经走了便自行放学了。

儒家推许的有为而治，和法家的依法治国。一个是自发性，一个束缚性。二者在各个诸侯国之间一向在争夺着话语权。不过，法家的职位一向比不过儒家。

鲁戒晓得要让王孟佩服本身的主张必须让其没法自圆其说，因而他问道：“我问你，人之初性本善。那是不是说人出世就是好人没有错误的？”

鲁戒比较下来，本身还是更附和法家的学说。法家鼓吹以法治国的主张，以为人都是本性为恶，需求法律作为束缚才气向善生长。这法家和儒家的学说根基是背道而驰。

在场世人听后都哄堂大笑，黄明一边笑一边解释道：“法家有两派术和势。术就是人主把持臣下的诡计，那些声色不露而辩白忠奸，奖惩莫测而切中究竟的奇谋。势就是威权，把国度的威权尽量扩大并且集合在人主手里，使其变成恐怕的工具，以便压抑臣下。鲁兄可懂了？”

鲁戒见王孟默不出声，他晓得王孟对于本身的所学猜疑了。傲来海内多少仆从，他们当中也有生养，不然仆从岂不是越来越少了。但是仆从的孩子就是仆从，这是千古稳定的事理。

鲁戒微微一笑，第三次问道：“既然如此，那仆从的孩子和布衣的孩子一样都是没有错过的。是不是该一视同仁呢？”

本来他只是随口自言来表达本身的对于儒家的一些分歧的观点。也没想劈面指出的。现在，天下百花齐放。各种派系林立。如法家、兵家、纵横家等都是在各自鼓吹本身的学说。

鲁戒一起东而行。颠末端快两个月的时候才达到了齐国临华城。临华城是齐国最繁华的都会，这个处所的学馆特别多，各种学说的学者都在这里开馆收徒。使得临华城特别的繁华。