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宋玉高唐、神女二赋。其为寓言托兴甚明。予尝即其词而味其旨，盖所谓发乎情，止乎礼义，真得墨客风化之本。前赋云：“楚襄王望高唐之上有云气。问玉曰：‘此何气也？’对曰：‘所谓朝云者也。昔者先王尝游高唐，梦见一妇人，曰，妾巫山之女也，愿荐床笫。王因幸之。’”后赋云：“襄王既使玉赋高唐之事，其夜王寝。梦与神女遇，复命玉赋之。”若如所言，则是王父子皆与此女荒淫，殆近于聚麀之丑矣。然其赋虽篇首极道神女之斑斓，至此中则云：“澹平静其愔嫕兮，性沉详而不烦。意似近而若远兮，若将来而复旋。褰余帱而请御兮，愿经心之拳拳。怀贞亮之洁清兮，卒与我乎相难。頩薄怒以矜持兮，曾不成乎犯干。欢情未接，将辞而去。拖延引身，不结婚附。愿假斯须，神女称遽。闇但是冥，忽不知处。”但是神女但与怀王交御，虽见梦于襄，而何尝及乱也。玉之意可谓正矣。古人诗词，顾以襄王借口，考实在则非是。頩，音疋零反，敛容喜色也。柳子厚谪龙说有“奇女頩尔怒”之语，正用此也。

十二分野

礼记缁衣篇：“诗云，昔吾有先正，其言明且清。国度以宁，都邑以成，百姓以生。谁能秉国成？不自为正，卒劳百姓。”郑氏注不言何诗。今毛诗节南山章但有下三句而微分歧。典范释文云：“从第一句至百姓以生五句，今诗皆无此语，或皆逸诗也。”予按文选张华答何劭诗曰：“周任有遗规，其言明且清。”但是周任所作也。而李善注曰：“子思子诗云，昔吾有先正，其言明且清。”世之所存子思子亦无之，不知善何所据？意当时或有此书，善必不妄也，特不及周任遗规之义，又不成晓。

十二国分野，上属二十八宿，其为义多不然，前辈固有论之者矣。其甚不成晓者，莫如晋天文志谓：“自危至奎为娵訾，于辰在亥，卫之分野也，属并州。”且卫本受封于河内商虚，后徙楚丘。河内乃冀州所部，汉属司隶，其他邑皆在东郡，属兖州，于并州了不相干，而并州之下所列郡名，乃安宁、天水、陇西、酒泉、张掖诸郡，自系凉州耳。又谓：“自毕至东井为实沈，于辰在申，魏之分野也，属益州。”且魏分晋地，得河内、河东数十县，于益州亦不相干，而雍州为秦，其下乃列云中、定襄、雁门、代、太原、上党诸郡，盖又自属并州及幽州耳。谬乱如此，而出于李淳风之手，难道蔽于天而不知地乎！

陶渊明集归故乡居六诗，其末“种苗在东皋”一篇，乃江文通杂体三十篇之一，明言敩陶征君田居，盖陶之三章云：“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。”故文通云：“虽有荷锄倦，浊酒聊自适。”正拟其意也。今陶集误编入，东坡据而和之。又“东方有一士”诗十六句，复重载于拟古九篇中，坡公遂亦两和之，皆随便即成，不复细考耳。陶之首章云：“荣荣窗下兰，密密堂前柳。初与君别时，不谓行当久。出门万里客，中道逢嘉友。未言心先醉，不在接杯酒。兰枯柳亦衰，遂令此言负。”坡和云：“有客扣我门，系马庭前柳。庭空鸟雀噪，门闭客立久。仆人枕书卧，梦我平生友。忽闻剥啄声，惊散一杯酒。倒裳起谢客，梦觉两愧负。”二者金石合奏，如出一手，何止子由所谓遂与比辙者哉！

今监司巡历郡邑，巡检、尉必迎于本界首，公裳危立，使者从车内遣谒吏谢之，即揖而退，何尝以客礼延之也。至有倨横之人，责桥道不整，驱之车前，使徒步与卒伍齿者。予记张订婚公所著缙绅旧闻中一事云：“余为江西转运使，往虔州，巡检殿直今保义成忠郎。康怀琪，乘舟于三十里相接，又欲送至大庾县，遂与同行。及至县驿，驿正厅东西各有一房，予居其左，康处于右。日晚，命之同食，起行数百步，逼暮而退。夜闻康暴得疾，余亟趋至康所，康已具舟将归虔，斯须数人扶翼而下，余策杖随之。”观此，则是使者与巡检同驿而处，同席而食，至于步行送之登舟，今代未之见也。