第一百二十一章 何为天机不可泄露[第2页/共10页]

因果鼠说道：“你没有传闻过“天机不成泄漏”这句话嘛？……”

万事万物的生长均有“定命”与“变数”，定命有规律可循而变数无规律可循；定射中含有变数，变数中又含有定命，不管定命还是变数其大局均稳定。古今来多数习易者未辨别隔定命与变数，混合这观点。“定命”（规律）可按照事物的规律性瞻望其生长轨迹，“变数”（无规律）因变幻无常、可变身分太多没法精确瞻望。

【实际道理】

我说：“甚么？你获咎他啦？”（这但是与这齐天大圣孙悟空，一样难缠的角色啊！这西纪行中，这六耳猕猴搞出的事情，在我眼里，就像是这谍战片一样烧脑，搞得取经五人组四分五裂，乌烟瘴气的。这获咎了这六耳猕猴，还不是被他搞得鸡飞狗跳嘛！）

详细解释：

说回这六耳猕猴和这孙悟空的对决，如果把这场较量向后迟延几年的话，我信赖，这得胜者，必然是孙悟空的。）

因果鼠说道：“这洪荒过来的生灵，有哪个，没在这六耳猕猴上吃够亏，被偷学了技艺呢？”

因果鼠笑着，说道：“小子，你着相啦！这测字，相面，都只是大要征象，都只是外因，而真正起感化的部分，这内因，你还是没有看不出来嘛！”

客观范围

算命这门学问源远流长、广博高深，其是古典哲学阴阳五行学说的分支，官方多用于对将来事猜测以求探知运气生长轨迹。孔子曰：“不知命，无觉得君子“。黄石公的《素书》也曰：“贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理。故潜居抱道，以待当时。若时至而行，则能极人臣之位；得机而动，则能成绝代之功。如其不遇，没身罢了。”意义便是，大智者应体味盛与衰的规律，晓得成与败的时候，核阅好与坏的时势，晓得去与回的机会，掌控机会，适时而为、顺势而动。

缺点：神颠末敏，抱负太高，烦躁倔强，不易认错，胡想太多，心神不宁，精力压力太重，受困情面面子，猜忌妒忌，因小失大。

因果鼠说道：“别，别，我和这鸿钧老祖，可没甚么事情！他是和因果树，一个级别的人物，我可没有这么大的面子，和他扯上干系！”

而反观这南慕容，这个叫做慕容复的卑族贵族慕容氏余脉，一心只想复国，而不择手腕的绣花枕头。固然这家传绝招“斗转星移”，也算是奇异，但是这慕容复通过参合庄”还施水阁“与曼陀山庄”琅环玉洞“，习得各门派的多样武功，及担当家传绝招“斗转星移”，是以此招而立下了“以彼之道，还施彼身”的威名。但是碰到真正精通功法的人的手中，还不是毫无建立。在六脉神剑还未谙练的段誉比武时，也是只能来个平局。忽视六脉神剑的能力和奇异。

天机化气曰善，为兄弟主。只要格式杰出，天机入命的人，大多心性平驯良良。在十四主星里，天机星对四煞的抵当力是最弱的。

相理是从出世以后，一方面指领受了父母遗传的身相，包含“面相”、“骨相”、“声相”、“手相”，另一方面因为后天的身分跟着生命的过程会有分歧法度的窜改，这才是“命相”的总合。

但他曾在“司马季主论卜”文中，借季主之口说道：“天道何亲？惟德之亲；鬼神何灵？因人而灵。夫蓍，枯草也。龟，枯骨也，物也。人，灵于物者也，何不自听而听于物乎？”。他说，鬼、神、占卜，都是因人的判定，才有灵验之事；人既为万物之灵，为何不自求多福，而要求神问卜呢？