第19章 南宋对外交往论述[第1页/共3页]

前瞻性研讨

林侧重先容这三个处所，因为南宋期间，明州是对交际往的首要港口，宁波寺院与露台山诸寺与日本寺院来往相称密切。

他们在博德起岸，厥后林净因定居奈良，改姓盐濑，以制作中国馒头为生。他将中国馒头的菜肉馅子加以改进，按日本僧人丁味改成豆沙素馒头，并在馒头印上红字“林”作为标记，以示不忘先祖。此细沙馅子的素食甜馒头，不但遭到僧侣欢迎，也为百姓所爱好。

日本来浙有最澄、圆载、然、寂照、湛慧、道佑、敬念、院豪、成寻等高僧。

林正秋的杭州对交际换研讨的服从，首要集合在南宋期间的佛教文明交换、饮食文明交换与南宋朝廷的对交际往三个方面，较首要的论著有《中国与亚洲诸邦交换史》，论文类有《当代浙江与日本佛教交换》、《东渡日本的浙江当代名僧》、《元朝浙江与日本的佛教文明交换史》、《南宋的中日佛教文明交换》、《中国当代食品东传日本史述》、《浙江林净因是日本馒头鼻祖》、《南宋杭州的对交际换》等（注1）。

他撰写的《十2、三世纪天下名城-杭州》一文，将南宋期间，我国对交际往，以及政治、经济、科技、文明、社会形状，方方面面，作了详确研讨阐发。

一九八六年，日本林神社的川岛英子到杭州祭祖，要求在西湖边立块碑，筑净因亭，旁立一米高太湖石，竖书“林净因记念碑”、“日本馒头制作初创人盐濑鼻祖”二行字。

注2，以梅为妻，以鹤为子，比方狷介或隐居。宋朝林逋隐居西湖孤山，植梅养鹤，毕生不娶，人谓“梅妻鹤子”。宋·沈括《梦溪笔谈·人事二》：“林逋隐居杭州孤山，常畜两鹤，纵之则飞入云霄，回旋久之，复入笼中。逋常泛小艇，游西湖诸寺。有客至逋所居，则一孺子出应门，延客坐，为开笼纵鹤。很久，逋必棹划子而归。盖尝以鹤飞为验也。”

杭州，一个我国的陈腐海港都会之一，北宋时已经和广州、泉州、明州并列为我国的四大海港。宋室南渡，定都临安后，杭州成为十2、三世纪的一个亚洲多数会，也成为亚洲的经济文明交换中间。在林的著作中，从南宋期间杭州江、河、海（注3）的航运富强及港口扶植停止阐发，杭州作为天下的政治、经济、文明与交通的中间，北能够经江南运河达到扬州直至淮河，南能够经钱塘江航路到闽赣皖粤等地，过仙霞岭又连接长江航运与陆上驿道达到川蜀两湖等地；海上有明州（宁波）等港口与亚洲远至阿拉伯国度相互间的联络。

明州（宁波）海港都会与日本的文明交换。

亭正火线石上雕刻了林净因东渡日本，传授制作馒头的故事，这个故事成为中、日二国官方来往的见证与嘉话。

他在阐述中，以中、日二国之间佛教交换内容居多，采取处所志上汇集的质料与外洋汉学专家的相干论文，加以评析，特别重视到了日本学者《日中文明交换史》（木宫泰彦着/商务印书馆出版1980年版）的观点，并拔取了几个浙江与日本交换最频繁的处所，诸如，杭州、宁波、露台山、余杭径山与日本的佛教文明交换；都城临安与日本的文明交换；

特别记叙了林和靖后代到日本传授馒头制作技艺的事迹，另有一个小故事：

亭柱有柱联，“孤屿照栖霞，疏影暗香留处士；绝艺渡东海，梅妻鹤子得传人。”

注3，江、河、海指，江，指钱塘江；河，指江南运河；海，指明州港、杭州港对外海运。

他记叙了中、日官方来往与僧侣来往，浙江东渡日本的有鉴真、义真法师等；

天皇传闻林净因尚未娶妻，特别将一名宫女许配给林净因。