专题 武士道[第2页/共2页]

当时只要6岁的木曾昌义服从父命，胜利地在石头上印上了本身的血指模，并在尸身旁接管了3天严格而残暴的军人道练习。今后，木曾昌义成为了日本赫赫驰名的军人。

对于遵守军人道精力的军人来讲，仅仅具有出类拔萃的技艺是远远不敷的，最首要的还必必要有“克己”的信心。“克己”的首要表示为禁欲和沉默。

除了看别人杀人，或是亲手杀人外，军人的练习还包含剑术、射击、骑术、枪术、品德等军人技术和文明的修炼。并在这类修炼中逐步培养一个真正的军人所要具有的优良品格，即军人之道的根基要求：仁义、重礼、内诚，对本身珍惜名誉，对主家秉承忠义。这些根基要求将君臣、父子、佳耦、兄弟、朋友的干系以一种较为简朴和直接的情势表现出来，成为军人最首要的信奉。

所谓“叶隐”，是指军人要像树木的叶荫一样，在别人看不见的处所为主家“捐躯营私”。“捐躯营私”标榜的是军人精力上的自我超出，它所夸大的是克服本身，而后克服别人。克服本身就要不竭磨炼本身的意志，使本身成为一个不为外界所动的强者。

沉默也表现着军人的品德素养。对军人来讲，直露的言语和思惟都是纤薄的表示，只要奋勇作战、英勇献身才是军人的真义。正因如此，在家中，除了最简朴的问候和扳谈，军人普通未几言语，在街上行走，也是庄严严肃，目不斜视。在军民气中，真正的说话是杀敌。

军人之道生长到江户期间初期，已经构成了一整套完整的礼节标准和品德原则，这一期间，“军人道”作为一个专驰名词开端呈现在人们的面前。

军人道的鼓起首要依托于军人阶层的构成和昌隆，从被称为“郎党”的庇护庄园主的零散处所武装逐步生长到超出庄园范围的地区性武装个人。无数分离的军人堆积在一地，构成了军人团。军人团用严格的轨制和极强的宗族看法束缚着每一个军人的言行举止，使他们构成忍耐的脾气以及献身精力，这是维系军人团内部连合、构造稳定的首要思惟支柱。