第17章：炉鼎与元神[第1页/共3页]

“御江山”是指可晓得山川河道的头绪走向，能追随江山本源，把握必然的大地经纬走势。山川为大地之骨骼，河道为大地之血液，想来能够把握差遣，当真是了不起，修为已算是进入了大成，元神离体遨游千里实为平常，虽神魂仍然有损，但不伤其底子，可轻松回体补足，对人间百态、大地头绪也有了必然的体味与感悟，千里以内的事都能轻松晓得，如此这般境地，可称之为“御江山”。

所谓的“成仙飞仙”，就是指那元神超脱六合束缚，终究破空而去的生灵。道之路上，堪破尘凡存亡、明心见性，追随大道本源，终达“界”之极境，元神能离体而独存，且不惧风雷、不惧日月，晓阴阳、识法纪、明清浊，随破空而去，遨游三界外，不在五行中，这才算是“真仙”，独留一具“臭-皮-囊”在人间，向人们论述着无尽的风雨盘曲，也道出了无穷的道之真谛，让先人是恋慕、妒忌、敬佩，也使厥后者对峙本心，以期也能达到那终究的“妙境”。

荤食，主如果植物类血肉，直接源于天然，也具有必然的灵气，不过此中残留着大量的煞气与血腥气，是以相对显得浑浊了一些，耐久食用的话，易令人焦灼烦躁、脑筋昏沉，倒霉于元神，若不明就里，切莫随便乱花。

素食，如生果蔬菜等，直接源于天然，因此皆具有灵气，食之明心见性，与天赋根秘闻合，无益于元神腐败，身材呈现不良状况的概率相对要少一些。不过食用素食也需求重视，因其源于天然，是以无益于身材接收，这也使得耗损过快、身材的需求量过大，若常日里尽用素食的话，那必定要多种多样，毫不成单一，不然将没法满足身材的普通需求，也不免会产生不良的状况。

元神若离体而出，则必有耗费，其夜间耗损要远远少于白天，以是不管如何说，元神离体的时候一长，不免要返回肉-身-炉-鼎中温养，以补足其耗损，若元神离体而无耗损或可自行补足耗费，则大道功成、“破-皮-囊”可弃，清闲四海，是为“陆地神仙”，若能更进一步的话，那么可成仙飞升，是为“真仙”，此时“皮郛”则完整无用矣。

一想到这些，明月同窗就一个劲儿的点头，内心是哭笑不得。在明月的印象中，修道之人很正视筋骨，也就是肉-身-炉-鼎必然要“妥当”，说白了就是身材非常的安康，那何为“炉-鼎”呢？不过就是“存神之地点”，凡是是指本身的血肉之躯，也被一些人称之为“皮郛”或“躯壳”。身-体与元神息息相干、相辅相成，二者缺一不成，除非是修为达到大乘境地，不然元神难以长时候脱体而独存。

幸亏渔不依的这具炉鼎非常的强健，是远超凡人，这让明月同窗的内心多少有了些底气，不然的话，当真是没有了自保的手腕，不过不管如何说，这万象盘那可真是缺了八辈子德了…

仙神之所以是仙神，只因其“本心不失、本质不移”，这里指的是“本我不失、道心不失”，绝非那“自擅自利”，简朴来讲，本身的意志充足果断，不受外物所利诱，乃至不被六合所摆布，本身才是“底子”、才是“道”，是为“主”，而别的的统统则满是“客”或者“仆”，六合万物皆为本身所用，但也不会妄用。

常言道：“相由心生”，是以“心神”亦属于元神。道有所成者，对内可观脏腑、头绪，对外可离-肉-身-炉鼎而存活，才气越大，其元神离体存活的时候越长、感知越全面，当能够完整离体而独存时，那么躯壳可弃，肉-身-炉-鼎也就成为了一具“臭-皮-囊”。