第四百四十章 流求原住民（一）[第1页/共3页]

泰雅人和天下其他很多土着人一样有着“黥面”的传统，它有着四种意义：1.驱除邪魔的感化；2.斑斓美妙的结果；3.族系的辨认；4.光荣的意味。黥面对于男人而言，是成年的标记也是勇武的意味。对女任，是善于织布的标记（泰雅人以精美的织布技术闻名四方）。究竟上，除了美妙、避邪，代表了女人的善织、男人的勇武以外，黥面也是泰雅人身后认祖归宗的标记。

平埔族的尪姨卖力措置祭典事件，他们的事情从主持祭典、摈除邪魔、消灾治病、座向施法乃至问姻缘、卜奇迹等。平埔族祭典中的夜祭很驰名，实在都是祖灵祭，因为都在夜间停止整晚，以是俗称夜祭。西拉雅族的吉贝耍（木棉部落）在农历玄月初四，头社在十月十四夜。祭典从入夜开端，首要活动包含点猪、献祭、牵曲、禁向。

泰雅人属马来语系印尼语族，传统上分为两个亚族，一是泰雅亚族（Tayal），一是赛德克亚族（Sedeq），但两族的糊口风俗和说话差别很大。泰雅人是高山族中第二个大族群，这时候的泰雅人还未进入中部山区，也是糊口在台西平原一带，后因环境压力，泰雅人才东迁至山区，散居於海拔2000米以下、气候风凉、适于耕作与打猎的山麓阶与河阶地，此中以海拔1000至1500米的地区人数最多。泰雅人漫衍地西麓住有赛夏人，漫衍高度为海拔500至1000米。泰雅人与赛夏人都奉大霸尖山为先人发源之地。族人坚信泰初时候，大霸尖山有一个充满苔藓的巨岩，天然裂开而生出一男一女，结为伉俪，成为他们的鼻祖。因为处所狭小，厥后分家在山下各地，繁衍子孙。

最南部的西拉雅人是平埔族中人丁最多、权势最强的一族，首要漫衍于台南至屏东一带平原。他们的经济糊口以打猎为主，简朴的农产及捕鱼为副，仍需求休耕来保持地盘的肥饶度，根基上是一种竭力自给的经济活动。

汉人入垦之前，台湾绝大部分土着住民的服饰极其繁复，仅妇女用鹿皮蔽下体罢了。汉人来后，才晓得用青花布为衣。直到两千年后，平埔族人才开端逐步正视别的装潢：如头上佩带的珠饰叫作沙其落，玛瑙珠叫作卑南苓，颈部挂饰（红毛钱及璎络等）叫作夏落……平埔族的饰品多利用玛瑙珠、螺钱、牙堵及各种不着名的珠饰，每种金饰体积都很大。挂在项上或耳上都显得非常庞大，平埔族人以为如此才是美。在屏东平原上的平埔族人更有喜带花和插羽毛的风俗。宜兰地区因为产金，以是平埔族人的饰品也流行金鲤鱼。

平埔族的稼穑、捕鱼、酿酒皆由妇女担负，战役和打猎则是男人的事情，属于母系社会。部落无酋长，公廨为议事中间，信赖灵魂不灭，拜祖灵。宗教方面是个多神的信奉，有拜陶壶的民风，男人和女人大略驯良诚心。平埔族人善酒，且以味酸为醇。传统的酿酒分为红酒和白酒两种。红酒的质料是沭米，白酒则是用米制成。

(本章完)

固然文面过程中必须忍耐针刺血肉的痛苦，乃至冒着伤口传染的伤害，但泰雅人都把这当作是每小我成年的磨练，要英勇承担。泰雅人信赖，一小我如果德行有亏，会遭到文面失利的奖惩，毕生以丑恶脸孔示人，是以在替人文面之前，文面师必然会再三警告。

泰雅人除了祖灵崇拜停止祖灵祭外，另有播种祭、收成祭等大小祭奠活动。祖灵祭充满灵圣的氛围，但播种祭与祖灵祭的体例各有不同。也有祷告歉收的祭典，祭司在各户的家长进步行寂静的祭典并宣读祭文。收成祭分为栗的收成祭和小麦的收成祭平分歧的称呼，但都是表达对歉收的满足和高兴，全数由祭司主持。祭司多数由头子担负，但有些处所则由有权势的人担负。他们既信神又怕鬼，既英勇又怯懦。为了避邪，还养成了一种“鲸面”的特别民风。