《天工开物 附录 宋应星生平》译文[第1页/共7页]

宋应星同时又清算颁发了他的自选诗集《思怜诗》。《思怜诗》共52首，分红《思美诗》和《怜愚诗》两部分，宋应星取两卷的首字“思”和“怜”定名为《思怜诗》。《思美诗》10首，都是七律，《怜愚诗》42首，都是七绝。

宋应星在分宜担负教谕的时候，近似于我们现在不坐班黉舍的教员，讲课后的余闲时候较多，同时又能打仗到一些图书质料，为他处置写作供应了前提。宋应星充分操纵了这段时候，按照之前的调查所得，再查找需求的参考文献，处置着极其严峻的著作事情。

宋应星还著有《画音归正》《原耗》二书，可惜均已失传。《画音归正》是会商音韵、乐理的作品，与《乐律》的内容附近。《原耗》万言，除与《野议》有近似内容外，还谈到桑麻、绵葛等“小”事。

贸易城阛阓中于运河和长江两岸，北方少南边多，南北并不平衡。工贸易的生长促使贩子数量增加，贩子在各地设立会馆（或同亲会馆），构成各种商帮，处置于转运发卖各种农产品和手产业产品。少数贩子是具有几十万至一百万银两本钱的大贩子，分为北南两大体系，北系的代表是西商，即山西贩子，南系是徽商，即安徽贩子。在工贸易发财的地区，有的贩子收买大宗棉花、棉布、粮食、甘蔗、茶叶等停止加工，直接投资于手产业。比方有的贩子在湖州买丝，至芜湖染色，带到福州织造，这类贸易本钱标记取商品经济的进一步生长。因为工贸易的生长，白银代替了钱钞成为市场畅通的首要货币。江南地区，特别是苏、松、嘉、湖、杭地区商品经济的较着生长，缔造了本钱主义抽芽前提。在苏松地区就呈现了本钱主义出产干系的抽芽。姑苏呈现了具有二十余张或四十余张织机的机户，雇佣数十个工人处置出产，如许的机户就是最后的财产本钱家。

公元1604年时，宋应星弟兄已各自主室，就分家了，宋家的地产今后化整为零。几次万里征程，也破钞了很多财帛，娶妻生子，家庭支出日渐增加，经济状况已经不如畴昔，整天在家闲居，不是悠长之计。以是，宋应星决定在社会上追求一项公职，再借此发挥他研讨实学的志愿。

《野议》集合反应了宋应星的政治思惟和经济思惟，是宋应星在一夜之间写成的。因为宋应星没有在朝仕进，以是称为《野议》。

《醒世恒言》里的《施津润滩阙遇友》一回中的施复佳耦，家中就有三四十张织机，还雇了很多工人，他已经是一个本钱家了。在姑苏城内稀有千个机工（织工）和数千名染工，他们都是不靠地盘糊口，本身没有织机，受雇于人，“得业则生，赋闲则死”，“一日不就人织则腹枵”，完整与出产质料离开，一无统统，只要靠出售本身的劳动力为生。他们与机户的干系是“机户出资，机工着力”，所得酬谢是“计日受值”。这些机工摆脱了封建凭借干系，成为受本钱家剥削的“自在”的雇佣工人。

很多以某种行业著称的都会开端呈现，江西景德镇以制瓷著称，铅山以造纸著称，广东佛山以冶铁著称，湖北汉口以贸易著称。姑苏的盛泽镇，震泽镇，嘉兴的濮院镇，王江泾镇，湖州的双林镇，菱湖镇，都以丝织业著称。特别是盛泽镇，从五六十户人家，生长到具有5万人丁的大镇。冯梦龙的短篇小说集《醒世恒言》第18回《施闰泽滩阙遇友》描述盛泽镇：“镇上住民稠广，土俗浑厚，俱以蚕桑为业。男女勤谨，络纬机杼之声，彻夜彻夜。那市上两岸丝牙行，约有千百余家，远近村坊织成疋，俱到此上市。四方商贾来拉拢的，蜂攒蚁集，挨挤不开，路途无伫脚之隙，乃出产斑斓之乡，积聚绫罗之地。江南养蚕地点甚多，惟此镇处最盛。”松江的枫泾镇、朱泾镇、朱家角镇，则以棉织业著称。