第5章 非相[第1页/共2页]

人有三不祥：幼而不肯事长，贱而不肯事贵，不肖而不肯事贤，是人之三不祥也。人有三必穷：为上则不能爱下，为下则好非其上，是人之一必穷也；乡则不若，偝则谩之，是人之二必穷也；知行陋劣，曲直有以相县矣，但是仁人不能推，知士不能明，是人之三必穷也。——人有此三数行者，觉得上则必危，为下则必灭。诗曰：“雨雪瀌瀌，宴然聿消，莫肯下隧，式居屡骄。”此之谓也。

凡言分歧先王，不顺礼义，谓之奸言；虽辩，君子不听。法先王，顺礼义，党学者，但是不好言，不乐言，则必非诚士也。故君子之于言也，志好之，行安之，乐言之，故君子必辩。凡人莫不好言其所善，而正报酬甚。故赠人以言，重于金石珠玉；观人以言，美于黼黻文章；听人以言，乐于钟鼓琴瑟。故君子之于言无厌。鄙夫反是：好实在不恤其文，是以毕生不免埤污佣俗。故易曰：“括囊无咎无誉。”冬烘之谓也。

君子必辩。凡人莫不好言其所善，而正报酬甚焉。是以小人辩言险，而君子辩言仁也。言而非仁当中也，则其言不若其默也，其辩不若其吶也。言而仁当中也，则好言者上矣，不好言者下也。故仁言大矣：起于上以是道于下，政令是也；起于下以是忠于上，谋救是也。故君子之行仁也无厌、志好之、行安之，乐言之；故言君子必辩。小辩不如见端，见端不如见本分。小辩而察，见端而明，本分而理；贤人士君子之分具矣。有小人之辩者，有士君子之辩者，有贤人之辩者：不先虑，不早谋，发之而当，成文而类，居错迁徙，应变不穷，是贤人之辩者也。先虑之，早谋之，斯须之言而足听，文而致实，博而党正，是士君子之辩者也。听其言则辞辩而无统，用其身则多诈而无功，上不敷以顺明王，下不敷以和齐百姓，但是口舌之均，应唯则节，足觉得奇伟偃却之属，夫是之谓奸人之雄。圣王起，以是先诛也，然后盗贼次之。盗贼得变，此不得变也。

盖帝尧长，帝舜短；文王长，周公短；仲尼长，子弓短。昔者卫灵私有臣曰公孙吕，身长七尺，面长三尺，焉广三寸，鼻目耳具，而名动天下。楚之孙叔敖，期思之鄙人也，突秃长左，轩较之下，而以楚霸。叶公子高，藐小短瘠，行若将不堪其衣然。白公之乱也，令尹子西，司马子期，皆死焉，叶公子高入据楚，诛白公，定楚国，如反手尔，仁义功名长于后代。故事不揣长，不揳大，不权轻重，亦将志乎尔。是非大小，美恶形相，不论也哉！且徐偃王之状，目可瞻马。仲尼之状，面如蒙倛。周公之状，身如断菑。皋陶之状，色如削瓜。闳夭之状，面无见肤。傅说之状，身如植鳍。伊尹之状，面不必麋。禹跳汤偏。尧舜参牟子。从者将论志意，比类文学邪？直将差是非，辨美恶，而相欺傲邪？

人之所觉得人者何已也？曰：以其有辨也。饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也，是无待而然者也，是禹桀之所同也。但是人之所觉得人者，非特以二足而无毛也，以其有辨也。今夫狌狌形状亦二足而无毛也，但是君子啜其羹，食其胾。故交之所觉得人者，非特以其二足而无毛也，以其有辨也。夫禽兽有父子，而无父子之亲，有雌雄而无男女之别。故交道莫不有辨。

谈说之术：矜庄以莅之，端诚以处之，固执以持之，譬称以喻之，别离以明之，欣驩芬芗以送之，宝之，珍之，贵之，神之。如是则说常无不受。虽不说人，人莫不贵。夫是之谓为能贵其所贵。传曰：“唯正报酬能贵其所贵。”此之谓也。