第四十章 辰州符[第1页/共2页]

这两步，是让尸身能够本身行走的最关头步调，而辰州砂和辰州符就是最好的朱砂和神符。

我尽力影象着当年上三叔教我的诸多法门，手掌收紧，然后往外一张。面前的尸身顿时双肩一塌，仿佛整小我一下松垮了。

这屋子里八成也是安插了近似的阵法，林文静当时之以是能等闲破开迷阵，是因为她用的不是眼睛，而是通过感知活力的流向来找寻前程。

我当时年纪小，还不晓得在湘西一带，有我们这行的一个分支，他们不做风水法事，专门卖力把一些客死他乡的死者送归故里，世人称之为赶尸匠。

我如果能够找出此地的七关，说不定能有体例破解这阵法，只可惜我不会。我一个活人，又感到不到此地活力的流向，苦思冥想了一阵，或许是事关存亡，被逼得急了，俄然灵光一现，想到了一个事情。

我就跟三叔说，幸亏我们这处所固然是山窝窝，还勉强能进车子，像那些住大山里头的人家，这尸身可咋运归去。

我长出一口气，从男尸身上跳下来，身上黏糊糊的，已经沾了很多腐肉。我也顾不得其他，见那箱子方刚正正，约有半米长宽，箱中除了那面铜镜，底下另有一些册本之类的物件，零零散散，一时也看不过来。

只感觉一阵亮光一晃而过，本来这翻开的箱子里藏着一面铜镜，闪了我一下。而跟着这道镜光划过，屋中风景倏忽窜改，阿谁没有门扇的大门终究闪现了出来。

我这会儿饥渴交集，刚才这一番折腾已经是把最后的力量都给用尽了，此时一口气散掉，顿时一头栽倒在地，再也爬不起来。

我扯着嗓子大喊了几声，却发明因为严峻脱水，声音底子就喊不出来。难不成阵法都破了，成果反而在这里被渴死饿死？我正绝望，就听身后传来一个冷僻的声音：“鬼叫甚么？”

我如果能以赶尸术将这些尸身起尸，就能操纵他们查知活力的流向。可我现在别说辰州砂和辰州符了，就连最浅显的朱砂和神符都没有。虽说这屋子的墙壁上含了大量朱砂，但这底子没法利用。

三叔就说了两个字：“赶尸。”

大抵是两年多前，有次我跟三叔去跑灵堂，当晚就住在阿谁事主家里。这事主是在外埠做买卖的，有天在外应酬的时候，俄然心脏病发，一命呜呼。很多人固然离家多年，但大多都讲究个叶落归根，以是事主的尸体就千里迢迢用车子给运了返来。

因为此七处是七窍出入之所，以辰砂神符封住是为了留住死者的七魄。以后，还要将一些朱砂塞入死者的耳、鼻、口中，再以神符堵紧。遵循我们行内的古训，耳、鼻、口乃三魂出入之所，如许做可将其留在死者体内。

我想来想去，没想明白有甚么体例能够省力地把一个死人送回故乡，就央着三叔快快说来。

就见那具烂了半边脸的男尸，一下子从地上坐了起来。我双手交叠，做了个手势，尸身起立。我心中又惊又喜，此人被困死在鬼屋，灵魂公然没有散去。

我此时迫于无法，只能用定针法来封尸身的七窍，看看能不能行得通。

我就猎奇地问：“那是如何返来？特别是那些山高水远的，车马底子上不去，莫非雇了很多人给抬返来？”

湘西一派之以是最为驰名，主如果因为本地出产的两样东西，本地的辰州符和辰州砂。要让尸身本身走起来，这里触及到赶尸这行的一种秘术。起首要将朱砂至于死者的脑门心、背膛心、胸膛心窝、摆布手板心、脚掌心等七处，每处以一道神符压住，再用五色布条绑紧。

我试着用定针法来代替朱砂和神符。所谓的定针法，讲究的是一个“定”字，之前在三叔的监督之下，曾苦练了几年。这定针法，在我们行内主如果为了对于那些诈尸的，以定针封住尸身关窍，尸身就得乖乖躺下。