第六十七章 革命党？[第2页/共2页]

换而言之，“实业救国”、“科学救国”、“教诲救国”等等，单拿出来天然是片面和局促的，但从团体上看，倒是一个国度、一个民族独立强大不成或缺的身分。光凭反动家的鼓励和鼓吹能够摆脱列强的压榨欺负吗？没有长时候的“实业救国”、“教诲救国”等方面的艰苦创业和艰苦的量的筹办，反动当然能颠覆一个旧社会，但新社会的形状又会是甚么模样呢？

直到一八九零年前后，晚清王韬的《法国志略》才第一次利用了当代语义的“反动”、“法国反动”。因为“反动”的当代用法初进中国时和法国大反动的干系，以及这个字眼在本土原有的语义，使它从一开端就有两种色采，一是暴力，二是公理。特别是后一点，使清当局只说“乱党”，“贼党”，“叛党”，而毫不肯利用“反动党”如许的固然已经传播开来的字眼。

而阿发的后代思惟使他更讲究实际，固然他也不否定抱负的感化和反动的需求性。但他侧重的不是那种放嘴炮的高瞻远瞩，而是显得有些不敷热血激进的脚结壮地，就象想干甚么和无能甚么的辨别。令人夺目冲动的目标当然能够有，但如何实现的手腕和体例在贰心目中仿佛更加首要。

这连续串的题目立即让查理宋堕入了深思。在当时的绝大多数反动者内心，几近都有一个反动全能的认定。仿佛颠覆腐朽的满清政权，反动胜利了，便统统题目都能处理。国度能独立强大※±，，民族能答复升腾，百姓能安居乐业，反动仿佛就是一剂处理统统题目的灵丹灵药。

但实际上呢，国度的强大和民族的独立要取决于多种身分。对一个社会形状的政治经济轨制而言，反动是“新桃换旧符”，具有较着的质的突变；但对一个社会形状的物质根本、科学文明乃至人才生长而言，在新质根本上开端的新的奔腾倒是离不开量的堆集的。

阿发想了想，并没有直接答复，而是反问道：“那查理如何看国粹和合用科学？反动是破而后立，还是只破不立，或者说是只会破不会立？反动是只需求鼓与呼的鼓吹家，还是也需求埋头苦干的事情者？”