第八十章 理论班子第一人[第1页/共2页]

并且，纯真以排满为目标，又置满蒙于何地？岂不是轻易被别有用心的恶邻所操纵，有被兼并侵犯的伤害？

“中国的本杰明·富兰克林或者托马斯·杰斐逊？”查理宋有些镇静，又有些迷惑地问道。

甲午战后，满清这个老迈帝国风雨飘摇，苟延残喘。举国高低痛定思痛，已在求“变”，这此中有穷则变的内涵情势，也有列强相逼的外来压力。开通的知识分子，以上海和香港为中间，倡导变法反动。清廷中也有一二彪炳的大臣，主张改革；前有郭嵩焘、曾纪泽，后有薛福成等，都以为世变日亟，治世之法必须适应潮流。

长久的沉默，查理宋俄然望向如有所思的邹容，说道：“邹容老弟，我但愿你能挑起这副担子，清算总结出体系的实际，这不但是反动的指路明灯，还是对那些君主立宪派的沉重打击。也让统统人都看看，民主共和不但仅是标语和唬人的招牌，更有深层次的思虑和比较。”

但是，变法反动者众说纷繁，各安闲思惟上抬出一套东西来支撑他们的变法主张，由此可将他们分为两大类：一类是政治反动，即不问当局是满人、还是汉人，只求改进政治，富国强兵；另一类是种族反动，果断地排满反满，发愤规复汉家国土。

“文强是说因为汗青背景分歧，美国的共和制分歧适中国？”查理宋应当算是一个抱负主义者，也是一个多心血型，好打动，眼睛睁大，仿佛有辩论的架式。

陈文强愣了一下，说道：“我读书速率快，并不表示一扫而︾↖，过不当真。查理兄，你看这里，‘诛绝五百万有奇被毛戴角之满洲种’，不过火吗？另有这里，‘摈除住居中国中之满洲人，或杀以报仇’。这是要把满人摈除到那里去？如果是满洲，不，应当称为东三省。那岂不是说东三省不是中国之地？”

“到现在为止，中国竟然没有一本体系先容西方，研讨西方的册本问世！大多数人还在抱着魏源的《海国图志》，这本不但仅是只触及了西方的一些外相，更首要的是错误极多。”陈文强很遗憾地悄悄点头，“我曾经想写一本书，体系先容西方国度的书。英国的君主立宪体制，美利坚的合众国体制，法国的共和国体制，如何由来，汗青传承，民族民风，军队特性，地理文明，但愿能展现在国人面前，为国度民族的强大自主起到一些指导感化。但我时候、学问皆是不敷，一向难以完成。”说着，他将希翼的目光投注在邹容身上。

“陈先生如此说，那驱除鞑虏、规复中华的标语也不铛铛了？”邹容有些不悦地说道。

清末的反动有一个较着的特性，那就是大多反动者只一味地夸大明末清初清兵对汉族群众的搏斗以及清朝前期君主的严格统治，以激起人们对清王朝的悔恨，换句话说，就是以排满或颠覆清廷为终究目标。

“这两句应当是明朝第一个天子朱元璋所提出来的吧？”陈文强想了想，说道：“年代长远，物是人非，情势已然分歧，是否安妥，天然有待商讨。但依我看来，把反动定义为政治反动、思惟反动，而非种族反动，应当更精确，更有生命力。邹容老弟，莫非你以为反动只是简朴的改朝换代，或者是浅显的官方百姓以是为的反清复明？”

邹容瞪着陈文强，俄然发明本身固然不平气，但要辩驳，却不是那么轻易。本身在《反动军》中说过要建立中华共和国，又如何会附和甚么反清复明的封建标语。

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但是，这两派人物也有一个共同点，那就是都直接或直接管到西洋文明的影响。一类当然是以英国立宪制为表率，另一类则是以法、美的共和制为典范。但是依陈文强看来，这两派只不过学到了些西洋国度的外相，便要生硬地移植过来，实在是既贫乏实际按照，又贫乏实际的根本。