第六十八章 安居日辩经[第1页/共5页]

圣胄法师的目光望向玄奘，缓缓说道：“佛法或许会走向灭亡，但这与我们又有甚么干系呢？”

说罢，他热切的目光从每个高僧脸上掠过，和尚们却都沉默不语。

“善哉！”玄奘合掌道，“大王聪明仁德，又何必妄自陋劣？须知这人间有很多疑问都在自生自灭，乃至质疑者本身就是个疑问。”

“莫要听了他的邪论，”先前问话的老衲道，“你若大小乘兼修，只会给本身惹来烦恼。”

老衲听了这话，顿时脸现怒容：“你这外村夫！是想用你的口舌之剑毁了迦毕拭国的正法吗？”

“贫僧以为这并无不当之处。”玄奘安静地答道。

“法师请看，从这里前行六百余里，过黑岭，就是北天竺之境了。”国王指着不远处的雪山，对玄奘说。

“快意声大师所言甚是，”玄奘深有同感地说道，“很多年前，中原有一名君王，虔信佛法，数次捐躯入寺，要大臣用重金去赎。却终因不能放下，而难以获得摆脱。”

玄奘早就传闻过这些法师的大名，此时一见，心生欢乐，从速合掌参拜。

迦毕拭王一愣，道：“是了！快意声法师曾经做过国王，这个本王是晓得的。那么，您可否奉告我，甚么是国王的摆脱？”

玄奘合掌道，“多谢大师点化。说来忸捏，贤人们在雨天安居不动，能够令本身的修为更上一层，而玄奘却老是在安居日里心生迷惑。”

圣胄法师冷静无语，他感觉本身竟快被对方压服了。

玄奘点头道：“弟子以为，学了一大堆不即是必然有烦恼；只学一种也不必然就没烦恼。大师现在不就被无明烦恼上身了吗？”

“你如许混合大小乘，声闻、缘觉，是为谤法！”那位老衲肝火冲冲地说道。

玄奘点头道：“大王，国王的摆脱就是国王的摆脱，与众生无关。但是，如果一个国王常将众生放在心上，终究是能够摆脱本身的。”

“不必了，”玄奘浅笑道，“等你把迦毕拭国所藏经籍都读完了，再到佛国粹习，不是更好吗？”

“法师所讲的佛法，一会儿声闻乘，一会儿缘觉乘，一会儿又是大众部菩萨乘，法门也各自分歧，如许的修行有何用？又如何能令人佩服？”一名老衲起家问道。

国王的目光有些苍茫，不明白这同本身的疑问有甚么干系。

“甚么都不是，”快意声法师安静地答道，“所谓国王的摆脱只不过是想逃离人间，或者说逃离近况罢了。”

“依法师之言，弟子能够这几个法门一起修吗？”一个年青沙门俄然开口问道。

灵山在迩，佛国匪遥，我终究要踏上那片圣土了！那边是佛陀的故里，佛教的发源，那边有深藏在龙宫，由披发着香气的大象保卫的佛经吗？

这国王看来悟性很高，玄奘便试着同他讲起了唯识：“因为有了虚妄的感受，人们才议论时候、自我，以及诸般事物。这些能够言说的东西都是依靠于识而变生出来的。识统共只要三种，其一为能异熟的识，其二为能考虑的识，其三为能了然辨别工具的识。而含藏和异熟统统种子的是阿赖耶识。”

“当然是放下，”快意声法师道，“作为国王，逃离的体例应当有很多，但每一条都不离‘放下’二字。”

与会众位法师，有学大乘的，有学声闻、缘觉的，此中很多人也算是各地闻名的僧界魁首，他们互有流派之见，学不兼通，大小各别。对于这位东土法师的说法，很不觉得然，纷繁提出疑义——

“直到有一天，我读了龙树菩萨的书，”快意声法师道，“龙树菩萨说，涅槃与空是划一的，但不是要出离人间，而是大彻大悟后对人间停止返观而有的新体验，是对人间、对统统有情的存眷。”