第23章 《栖梧赋图》尘封的故事，袅袅曾入宫？[第1页/共2页]

袅袅晃了晃手指，惨白的神采，现在才规复了一点红润，“不，这场乐舞的幕后批示，恰是先生。国主他，则是乐律兼顾，变更这统统的乐人和乐器。而傅闳之，卖力以笔墨记录之，他是这场乐舞的史官。”

但，他没有直接承诺，他要做的是，知其然，知其以是然。

谢衍的瞳孔，一点点放大，震惊之至。

以袅袅的身份，南叔言便是对她再多宠嬖，恐怕也不会和盘托出吧。

“袅袅！”

袅袅凝睇着橱窗里的画，手指虚虚地落在那一排排乐人身上，她缓缓开口：“先贤有笔墨可考的礼乐，始于夏商；后周公‘制礼作乐’，了了礼序尊卑；及至厥后孔孟承前启后，奠定了礼乐之邦的根底。南黎三世主在打造这套乐舞时，就是参考的《周礼·春官》。画中闪现的乐器，分为金、石、土、革、丝、木、匏(páo)、竹，总计八音。”

对于一个王朝，他奉上最后的崇拜。

“为甚么呢？那块地是南叔言故居，所做的统统，都以南叔言为主题。而这场乐舞，仿佛是黎樾的佳构。”

谢衍的身影，愈发恍惚，看不逼真，袅袅吃力地开口，“谢公子，我想回黎京了，带我，回家吧。”

“我告饶，求袅袅教我。”

只见，《栖梧赋图》场面更弘大，上百小我物，惟妙惟肖。而画面的场景，描画的是一场当代版的“交响乐”+“歌舞剧”。

谢衍内心五味杂陈。

记着这些古板有趣的东西，她必然吃了很多苦头吧。

八音之三，为土类。

他俄然又萌发了一个设法，倘若袅袅开直播课，讲当代乐器，会不会很受欢迎？

“另有这个，也为土音乐器，名缶，像不像盛水的器皿？昔日渑池之会，秦王让赵王为其鼓瑟，并让史官记实在案。蔺相如也让秦王为赵王击缶，互做文娱。秦王不从，蔺相如就以五步血溅秦王为威慑，逼秦王就范，并让史官记实在册。”

谢衍便竖起了手指开端数，数着数着就乱了。他并非音乐专业人士，再者当代的乐器，他本就陌生，很多底子叫不着名字来。

袅袅指出乐工吹的埙，“它形状好像鸡蛋，身上有小孔，音色却朴拙抱素，靠近于老庄的‘天人合一’。”

姓虞，封美人，黎樾为其做词牌名。

谢衍翻开了手机的灌音服从，袅袅教员现场讲课，机遇可贵。

袅袅，也姓虞，本名虞婉儿。

袅袅手起手落，又指出了几种乐器，“这是铙，最早用于军中发号施令的；这是镈(bó)，画中的镈非同凡品，而是一种自名镈，名字叫永安。大抵家国永安是统统帝王的至高胡想吧。”

袅袅甚么都没说。

“他们君臣三人，在这件事上，达成了共鸣。或许，南黎的军事，远远不如北方国度，黎樾之策画胆识，不如北方明主。但文明之昌，北方也比不得。这是南黎人，最后的高傲了。”

以谢衍的贸易目光来看，这如果做成一场大秀，比起那些所谓的“印象”“又见”系列，也不遑多让吧。并且视觉打击力，绝对震惊。

他想不明白，袅袅一个小小的花魁，就算被南叔言支出府中，又是如何对这些家国大事，了如指掌、纵横捭阖的？

画面的正中，是伐鼓的南黎三世国主黎樾，在他身边的是当朝虞贵妃，跳的是融会了软舞和胡旋舞的新型跳舞。

最令人叹为观止的是，画面中乐器数量之多，令人目炫狼籍。

南叔言，何故会将本身的舞姬送给国主？国主，又如何能够接管臣子的姬妾？这内里到底还埋没着如何的故事？

还是谢衍笑着说，“袅袅是傅闳之的铁杆粉丝。本来她就恳求我，必然带她来博物院亲眼看看真迹。我说平时旅客太多了，不能和傅闳之隔空对话呀。明天倒是一个好机遇。”