第001章 前言杂谈[第1页/共3页]

古龙最值得称道的，是他的布局和对人道细致的摸索。他的布局精奇奇妙，到处出人料想却又在道理当中。故事一开端便中转主题，整篇都是豪情，让读者很难松一口气。他对人道的揭穿深切而锋利，如同恶妻骂街，毫不包涵。他给侠行的定义更加锋利。他说：“一小我做一两件功德并不能申明甚么，关头要看他做那件事的时候抱的是甚么心态。一小我的心态是不易被人发明的，但是故事的推动，将会使之逐步透暴露来。”

“你为甚么要做这事？”

如仆人翁欧阳长天决斗湘中大侠时，应用八极拳的奇招，搬回优势。因为当代的八极拳，经历了数百年的熏陶，技击上的高深当然不是前人所能知悉的，仆人翁操纵了这一上风，在战役中无疑就产生了出其不料的结果，但是因为功力差异太大，因此也只能勉强搬成平局。

叠岭长风

有人说，写小说不是作国术指导，这一点的确能够必定，但有一点必须指出：新派武侠小说，对人类社会的影响是不成诂量的，特别是对青少年。过量的玄幻极有能够使之沉迷其间，整天想入非非，从而冷视了对客观天下本质的熟谙。

笔者偏疼豪杰侠义小说，在浏览各种古典汗青演义、神话传奇的时候，已在脑海里留下了一些侠的雏型。如神话中的哪吒，汗青演义中的赵云、秦叔宝等。但是汗青演义或者小说，乃至是《三侠五义》中的侠客人物，都不是很完美——这些人虽也有些侠义豪杰的言行举止，却攀龙附凤、为封建统治阶层的好处而不分是非曲直，乃至于为取宠下属而不吝苛虐百姓百姓。

超凡入圣，称心恩仇翻天覆地，乃至是改天换地，仰仗着奇遇和神书，使一个浅显无奇的人成为超人，然后万事随心所欲，横行三界为所欲为——这些已经大大落空了侠的意义。

三

梁金古三位大师之以是被喻为侠坛泰山北斗，不但是因为他们各自揭示了分歧的艺术气势和高超的写作技能，还因为他们给“侠”字作出的定义，新奇而中肯，能让读者产生共鸣而喜闻乐见。

文明有限，差误不免，不当之处敬请同道们攻讦斧正。

二

太多的奇遇，太多的偶尔，也一样会让青少年读者冷视好学苦练的实际代价，而整天胡想着偶遇和古迹的呈现。这类悲观情感的产生，终究会导致甚么样的成果呢？以是小我以为，即便是写近乎神话的穿越小说，也应当要重视这些悲观的影响和不良的隐患。

一

引剑江湖行（处女作）

金庸不愧是侠坛盟主，他将西方文艺的长处和新派武侠小说的特性融为一体，凭着丰富的设想力奇妙构思出出色的故事。不管奇门遁甲、诗词书画，还是棋谱琴技，颠末他奇妙的浮想构思，便构成一种高深莫测的盖世武功。他的故事布局，常常从侧面开端，逐步引出故事的仆人翁来，他笔下的配角极少“聪明人”，乃至另有些是脑筋极其痴顽的“傻子”，但是他们在小我好处和大义的决定中就显现了侠的风采。

豪杰和枭雄，那是分歧的两个观点。一小我有所作为，或雄霸一方，那是枭雄（也能够称为强者）；为了公理、公理而不顾小我得失，不畏强权和暗中权势，捐躯取义，那才是真正的豪杰侠义。

在最后决斗刀枪不入的九幽上人时，奇招怪式全都徒然无功。九幽上人满身高低如钢打铁铸，刀枪不入；就连武当三大妙手联起三才剑阵对他也都无可何如！

这些大师们的艺术伎俩，都是值得我们鉴戒的。

以上各种，点出了一个非常光鲜的主题：是否能称之为侠，与聪明武功的凹凸都没有干系，关头在于他的行动和思惟、派甲等等是否合复“侠”的标准。