第一百六十一章 藏传密宗魔神[第1页/共2页]

可非论曹晨阳如何威胁利诱，儿子都说完整不晓得产生了甚么事，他只记得本身到书房找书，然后看到了墙上挂着的唐卡感觉色彩挺都雅的，然后就甚么都不记得了，直到曹晨阳那一巴掌把他打醒！

曹晨阳看到宝贝儿子竟然抱着那副人皮唐卡，在他的书房做羞羞的事情，曹晨阳气疯了，他冲上去狠狠给了儿子一巴掌，对其破口痛骂！

阿姐鼓这只是此中的一种，乃至有比阿姐鼓更加血腥可骇的献祭。

他们以为喇嘛是能够差遣这些异教神系的力量，但因为这些异教形象中有多数原是恶魔，有杀生赋性，以是想要差遣这些力量，就需求支出必然的代价。

这用头盖骨做成的法器叫做卡帕拉，在一些藏密魔神的神像中现现在还是能够看获得。

这尸陀林怙主常常被描画在头盖骨所做的法器上，传说是尸陀林怙主能够弹压掌控死者的灵魂。

并且因为不能被俗世感染，以是普通会挑选生下来就不会说话的少女，因为不能与人对话也就不能被世俗之物而净化，当然这生来就哑巴的合适的少女并不轻易找，以是如有合适的但非哑巴的少女，也会把少女的舌头割下。

传说，这大黑天本来是印度教中的魔神，厥后被观音降服才归入藏密，被以为是很短长的战神与保护神！

“只是这些吗？”我几近是看着他的头顶问。

我只晓得最后那是六字真言，但是前面的歌词却不明深意，厥后我去查了质料才晓得，这‘阿姐鼓’是西藏密宗的一种法器，用的是纯粹少女的皮和头盖骨制成的一种鼓。

不过在束缚后的唐卡中，大黑天的形象被画的有所窜改，那些人皮头骨碗另有人头链常常呗五彩的飘带而代替了。

因为在藏密以为，只要被佛法所降服的，异教形象也都可进入藏密神系。

“那幅画曹叔叔您带来了吗？”我点了点头问他。

这类事情固然现现在听起来的确就是耸人听闻，但是在鼎新开放之前的西藏密宗，倒是非常常见的。

他走后，我奇特的问我爸妈：“我记得之前见过曹叔叔几次，他当时候也不是这模样，如何现在这么蕉萃了。”

暮年我听过一首叫做‘阿姐鼓’的歌，那唱歌的人歌声非常好听，只是歌词让我看的莫名其妙。

见我承诺帮手，曹晨阳几番感激才分开。

我妈点头说不晓得，前阵子见到他还没如许，能够就是因为担忧那幅画才变成这模样的。

也正因为这件事，以是曹晨阳开端真正担忧了，先是本身总感觉书房里有人，再而本身的宝贝儿子迷含混糊的做出了那么诡异的事，他立即想到了我妈想到了我。

因为西藏密的神并不都是佛教神，在这个藏传密宗的神系里，也包含很多印度教神及苯教神。

曹晨阳说话的时候，一向微垂着眼皮看着茶几上的水杯也不看我们，我总感觉他显得很压抑的模样。

“并没有，因为我怕那副画里如果真的有甚么不洁净的东西，带到你们家就不大好了。”曹晨阳解释说。

当然这统统都是少女志愿为神献祭的。

是以，我们商定明天到曹晨阳的家中去看看那幅画，是否真的是有甚么邪秽附在其上。

“哦……没，没有。”曹晨阳摇了点头，还是不与我们对视。

闻言我也没多想，只是问之前一向没说话的无寂，他对这件事有甚么观点。

大黑天的形象就是头戴骷髅冠，身披人皮，挂着人头链，手中持着头骨碗。

并且这此中另有大量的印度教及苯教恶魔，也都包含在藏密的神系中！

这里简朴举例说一个多数人都传闻过的神，大黑天。

曹晨阳开端以为儿子是因为被惊骇而装傻，以是他转而平心静气的开端和儿子谈天，说男孩子芳华期做一些事情都是能够了解的……