第六章：筹备[第2页/共3页]

我说：“恩，不错，还是拉姆想的殷勤，那就如许，我们安排一下，此次行动的总批示就由贡布担负，我和拉姆卖力线路的打算，巴依和次旦才让是我们这里技艺最好的，卖力安然，大师另有甚么定见吗？”

本来人皮唐卡并非像我们大多数人以为的那样，是旧西藏农奴被残暴压迫的成果。人皮唐卡有两个来源，一是西藏汗青上的极少数高僧师法“剥皮抄经”的做法，在皮肤上绘画。他们圆寂后，先人将此人皮唐卡保存下来扶养。

接下来他有拉过一个肥大的男人，此人身穿玄色夹克，头发疏松，稠密大眼，目光凶恶锋利，牙关紧闭，精力充分，给人一种不寒而栗的感受。贡布说：“次旦才让，刚从监狱放出来不久，也是我的一名好兄弟，前几年在可可西里盗猎被抓，幼年削发，曾在色拉寺修习过密宗功法，成年后出家，一小我无能翻七八个不成题目，我们的行动非常伤害，我此次特地聘请次旦才让插手也是以防万一。”

次旦才让插话道：“按你说的，这张唐卡应当是苯教的唐卡，而不是佛教的？”

我说：“行啊，贡布，你这些设备给我们一配发，直接成了武装分子了。”

之前在藏地，会呈现一些作歹多真小我，这些人残害百姓，手腕酷烈，藏族人会把这些人视作歹魔的化身。为了止恶，苯教里有诛杀法，会通过修法来诛杀恶人。为了制止被诛杀的恶人邪灵作怪，人们会剥皮作画，绘上一些护法神的像，以此镇伏邪灵，以是才有了明天人们看到的人皮唐卡。

拉姆说：“统统都已经转备好了，廓er喀刀都是上好的真品，每人两把，大号的便利开路搏斗，小号的紧急关头能够防身。”

对于如许的安排，大师也没甚么定见，接下来我们拿出人皮唐卡再细心的研讨起来，好打算第一站要走的线路。

听完央金拉姆的讲解，我们如拨云见日，算是大抵明白了这些保存至今的人皮唐卡是如何来的，但是有点解释不通的处所，既然这张人皮唐卡是苯教的产品，那上面应当绘制护法神或者佛陀，固然这张唐卡上有佛陀和护法金刚，但是如何又扯上了香巴拉这个处所？

贡布想了一下，感觉行动不能少了我，便说：“要不如许，洛桑上过大学，脑筋比我好使，行动的批示就洛桑来担负，拉姆也是刚从大学出来，线路打算甚么的就交给你和洛桑了，你懂人皮唐卡上的那些古象雄笔墨，如何走如何做还需求你们俩拿主张，我和次旦才让、巴依卖力安然。”

我们五人坐在贡布的私家会所，一边吃喝一边研讨这张人皮唐卡，这也是我们在拉萨最后的一顿饱餐，明天一早出了拉萨，在田野估计再也吃不到这么好的食品。

次旦才让不紧不慢的说：“我和巴依卖力安然没甚么题目，你如许一个文文弱弱的墨客，你能行吧？”

我不想留下来，我必须插手此次探险活动，毕竟对于每小我而言，如果有生之年能去到传说中的时轮佛法圣地香巴拉瑶池，就算即便是灭亡，也是值得的。很多信奉虔诚的藏民们平生中都会去朝圣一次，此中有很多人因为一起膜拜而筋疲力竭而亡，有部分人在翻越唐古拉神山的时候被大雪冰封，有部分人在荒无火食的田野迷路或者遭受野兽丢掉性命，可他们还是一无所惧的上路。我斩钉截铁的说：“不可，我必须插手此次行动，没有筹议的余地。”