第十三章 文兴与武兴[第1页/共3页]

“当时，堰国境内的武当山属于道家圣地，山上道观无数，为首的三大道观别离为真武观、三清观和玉虚宫……”王鹏目光通俗地持续说道。

因为神州边境已然扩大了无数倍，哪怕有着飞船、驿道和传送符阵的交通联络手腕，军队的动员、集结和信息通报还是非常迟滞。

王鹏撇了撇嘴，持续说道，“某若没有记错的话，应是在神州历1738年。法家的后黎学宫不但传授法学，还在摄生武道中融入法家精力，构成了奇特的法家仙武……”

当时，楚烈王熊信不顾统统，集结精锐楚军六十万，与承平道决斗于都城外，胜利击溃了士气畅旺，但贫乏练习和军纪的叛逆兵，百奇信兵败他杀。

鉴于某些道观弟子在此战中，已经能够表示出天人合一，相同六合灵气的才气，后代将他们的武道境地分别为天赋武道，与之前的后天武技相辨别。

道家针对上层统治者主张平静有为、无所不容；反对争斗，与天然调和相处。但相对于基层公众，历代道家祖师一样也有不言而教、济世救民的慈悲胸怀，讲究出世应劫，以补天道。

“此战为我大秦又添一国耻，但撇开战役和汗青影响，一样也是修者武道境地的一次里程碑！”王鹏神情庞大地说道。

神州元年，颠末一百多年的斗争，在无数狩魔队支出了庞大捐躯以后，各大各国渐渐摆脱了蛮荒凶兽和妖妖怪怪的威胁，并且开端尝试着向其他物种占有的荒漠地区开辟领地。

楚人百奇信聚众叛逆，自领承平五十六道，号清贤道人，得越女剑一脉帮手。

从元始年开端，直到神州802年佛教传入中土为止，这一期间被称为诸子百家的文兴期间。

在不知不觉中，这些教派的弟子已经完成了生命层次的演变。共同他们修炼的搏击之技，常常能够以一敌百、敌千，乃至是真正的万人敌。

此中，盘据上庸郡的小诸侯国――堰国，更是全境沦亡。攻入堰国境内的秦军烧杀劫掠，导致生灵涂炭、天怒人怨，从而不测埠激愤了一群人。

武当山三大道观的祖师玉谦子、净天道人、佘吕为禁止秦军在堰国的残虐接踵下山，在劝说无效的环境下，三人各领一千道家弟半夜袭秦军大营。

但是，在贫乏大范围战役威胁的安闲环境下，世俗公众的精力天下却日趋匮乏。

同时，因为上千年来的战役繁衍，各大各国的人丁开端饱和，需求新的保存空间和地盘财产。而荒漠地区的开辟常常困难重重，还不如直接掠取其他各国的城池，因而神州大地重燃烽火。

神州历997年，楚烈王熊信昏庸，对境内诸侯严苛，对百姓横征暴敛，不知体恤，终究激起全境范围的民变。

就算是数十年前，楚地首揭百姓叛逆的百奇信一样也是假借承平玄门名义，才气敏捷聚众起事。

侠以武犯禁！但各个各国国君和诸侯此时却无可何如。颠末两千余年的生长，诸子百家的权势已经深深扎根于庙堂和官方，没法再被完整肃除。

神州元年至802年，这段期间的神州天下，天灾慢慢减少，其他物种的威胁也渐渐减退，神州的人丁开端之前所未有的速率繁衍增加。

这场战役的成果让全部神州都为之震惊，中原有笔墨记录的数千年汗青当中，少数个人的小我武力第一次超出于国度暴力机器之上，武者以一种极新的面孔呈现在世人面前。

至此，其他诸子百家纷繁效仿。

此中后黎学宫以传授法学为主，应天学院以墨家学说为主，白鹿洞书院以儒学为主，岳麓书院以兵家战道为主，而稷放学宫则海纳百川，不但传授儒、墨、法、道、兵家学说，也不架空阴阳家、纵横家、医家、农家和杂家学说。