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李元婴很懂如何挑谋事的角度：“皇兄你不信也不早说，害我们白忙活了！”

第83章

把各种“灾异”和君王及朝廷实施的政教联络在一起，实在是一种“儒术”。

二卷合一，上面的记录和上面的记录遵循年份列成了表格。

可惜的是，光是贞观年间观察到的日蚀就不太合适“四十仲春日一食”之说。

李元婴：“……”

李二陛下道：“这些说法是面向天下人的，天下人信，它们就是真有其事；天下人不信，它们就是子虚乌有的。若要天下人承认君王是受命于天的天子，就要接管对应的‘天人感到’之说。”

像李元婴如许简朴卤莽地想要摧毁固有的说法，李淳风是想都没想过的。

李治提出贰言：“我可教不了你姝mm。”

李淳风道：“我这里保藏着一本，殿下如果有兴趣的话能够拿归去看看，里头能够有你需求的东西。”

水旱冰霜、兵祸民患与亡国之灾，底子没和日蚀、月蚀、彗星等等“异象”堆叠在一起。

李元婴摇点头。

既然不筹办拉李治这个乖宝宝下水，李元婴改成和魏姝合作合作，魏姝卖力从李淳风给的记录里清算出畴昔三百年内关于彗星、日蚀和月蚀的记录，李元婴则卖力清算出畴昔三百年内的严峻灾害和严峻事件。

李二陛下肃颜望着李元婴：“今后少揣摩这些东西，多读点有效的书。天下聪明人不止你一个，你能想到的，别人也能想到；你能看到的，别人也能看到。”

李元婴麻溜地往李二陛下案上放开两幅长卷。

遵循年份把这两方面的内容摆列出来，所谓的“谴告”和君主德行到底有没有关联就一目了然了：产生“天谴”的年份虽也有灾害呈现，却不是年年都有，而没有产生“天谴”的年份，也有很多难年，乃至另有些亡国的年份都是毫无“谴告”的。

不管是他自幼开端研读的阴阳杂学，还是儒家学说里的各种说法，都有悖于他观察到的各种天象呈现规律。

可惜这两份对比长卷出得有点晚了。

李元婴一开端是没想那么多，现在他听了李淳风的说法，也感觉鼓动李治去干这事不太好。

这类一目了然的对比，李二陛下天然不成能看不懂。

不过对不对得上并不首要，李元婴只遴选本身感觉有事理的部分来信，其他像福禄靠命定、出头靠时遇之类的说法，李元婴看看就过，一点都没放在心上。

李淳风是个聪明人，他乃至本身才三十出头，年纪在他们这一行来讲不算大，资格更是浅之又浅，冒然把一些话往外说只会被人当作疯子进犯。

李二陛下感觉本身这幺弟聪明是聪明，就是吧，偶然挺讨人喜好，偶然又特别讨人嫌。

李元婴得知这个动静后固然很遗憾来岁不能去泰山玩、找机遇提早瞅瞅本身将来的封地，但还是带着两份长卷去找李二陛下。

李淳风考虑半晌，还是给李元婴保举了一本书：“殿下可曾看过《论衡》？”

李元婴把分红很多卷的《论衡》分给魏姝看，两小我很快沉浸在这本全新的著作当中。

写《论衡》的是个东汉人，叫王充，他是个无神论者。

这本书不能说它是儒家的，又不能说他是道家的，只能承认它确切是李淳风所说的“奇书”。

李元婴见李二陛下端倪伸展，表情瞧着还挺不错，又把李淳风奉告他的“儒学”与“儒术”之论和李二陛下说了。

儒学儒术，一字之差，意义却大不不异。

要不是李元婴带着他姝mm辛辛苦苦弄出这么两幅长卷来哄他，李二陛下也不会和李元婴说这番话。

这就划一于本身往桎梏内里套，以此垂范后代，尽量不让后代子孙中呈现闭目塞听、祸国殃民的昏君。