十六 仙凡之别（上）[第1页/共2页]

——没错，只要达到了法元期的修士，才真正有资格被修仙界中称为是“仙师”。先前的炼气士，充其量不过修道之人罢了——这便是穆陈二人在新弟子面前只能自称师兄师姐的启事——他们当前只是在炼气前期阶段靠近大美满的处所盘桓，固然气力很强，若下到人间也称得上一方宗师了，却仍然只是人，而不是仙。

以后跟着修士功力的深厚，体内的法力真气越来越浓烈，在其本人的感受中，平时活泼活动于身材经脉里的这些氤氲法力会变得渐渐固结滞重起来，最后将构成一种近似于水银活动的沉重液态感受。这类“液态真气”可不但仅是感受上的窜改——这时候如果修士受了伤，连流出来的血液中都模糊会有一种金色液体存在，被称为“法元金液”。它能够完整扫荡修炼者满身的经脉和肌理，将其体质完整窜改。而这一期间的修士，也就被称为法元期。

——法元修士到了前期，满身高低血液都会转化为纯金色。而此时如果持续以仙家功法将满身法元固结的话，便会将这些法元金液的精华积聚起来，终究在体内构成一粒金丹。此时修士便达到了所谓金丹期。

修仙界的绝大多数修士都只是炼气期，他们固然能够利用仙家神通，其本身却仍然只是精神凡胎。其寿命或许比浅显人长一些，但很有限，不出不测的话应当能活到百岁摆布。利用术法的数量也很有限，常常几个，最多十几个神通下来便会耗尽了体内法力，如果不能用灵丹灵药之类停止弥补的话，就只要依托打坐调息渐渐规复了。因为法力有限，一些能力强大的神通也用不了，只能利用比较初级的术法。当然人是最聪明的，能够操纵各种东西符箓以弥补本身不敷——如穆子清，陈想容等炼气期修士能够飞翔，便是借助法器东西的原因。

故此现在的修仙界定义这个“仙”字，要求就比本来宽松了很多。简朴说来，只要能仰仗本身力量在天空中自在飞翔的，就都能够当得起一声“仙师”之称了。不过即便如此，能够达到这一标准的修炼者实在并未几。

金丹期的修士光看精神强度，实在并不比法元期高出太多，金丹修士凡是也就是五百多年的寿命。因为法元之躯本身已是近乎完美的仙灵之体，再如何修炼强化也很难进步了。不过修士一旦成绩金丹，便可将本身神魂依托其上，如许即便精神破坏了，金丹亦可带着修士元神逸出，以后或是找个尚在母腹当中的胎儿重生，或是附着在将死之人的体内夺舍。如果本身神魂充足强大，能够熬过胎中之谜或是原身仆人的灵魂反击，便能够带着本来的神魂与影象重新活上一次——以金丹修士的才气，很轻易在事前就为本身筹办好这些转移灵魂的前提，也就是说他们起码能够活上两辈子，如果运气好的话没准是三辈子，也算是一种另类的长生不老了。故此在修仙界，向来有“金丹一粒炼入腹，我命由我不由天！”之说。

要说真正的神仙，实在应当是指当年六合未曾产生剧变之前，居于天上仙界的那些天神。偶有谪落人间者，传下各种仙术道法——当今天下统统的道术法诀都是由此而来。不过自从昆仑天柱坍塌，通天之路断绝今后，大家间就再也见不到他们的身影。而以平凡人只要爬到昆仑山顶便能一步登天的捷径也已不复存在，凡人想要飞升天界已不成能。十多万年来无数强者大能为此殚精竭虑，苦苦搜索，但迄今为止仿佛没传闻过有谁胜利的。

比如穆子清，陈想容两位，他们能够飞翔，但却并非凭着本身的力量，而是借助宗门所赐下的法器才气做到。如果落空了器物东西的帮忙，他们固然仍能够利用很多道术仙法，却毕竟还达不到凭虚临空的境地。而不能平空飞翔，便不能称之为“仙”。