第十九章[第1页/共3页]

那本《玉清道墟》也一样，体内有更多的真气以后，燕来在多次运转而又调和不得法之时，感获那灵光一闪，发明这本道家文籍本来与真气运转有关，而不是如《十轮经》那般感化在修为晋升上。

《玉清道墟》与《十轮经》分十个阶段分歧，《道墟》就只要一种参悟，那就是从无到有，从始到长这么一个阶段，也就是我们常说的太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。

燕来轻笑一声，笑本身的多愁善感，一边吹着口哨，一边洗洁净这几日的肮脏。

丹田俄然变成一个贪吃般的恶兽，不断地通过气穴吸纳这些散落在体内的灵气，让燕来第一次产生出激烈的饥饿感。

踌躇了一下，他还是先挑选了那颗碧玉丸。

《十轮经》的妙用他已经以身作则地去贯穿。

“三千花碧落！”

品级越高的丹药相隔时候会越长，不过也不会超越三天，并且那都是最顶级的圣药。

固然真气能够源源不竭的输出，但也要讲究技能，一时用气过猛，会导致后力不济，但若不在合适机会寻求发作，又会与对方堕入焦灼，以寡敌众的时候，更会渐渐被耗死，以是才有了各大先贤对于真气运转的不竭研讨，促进了本日此类功法的呈现。

碧玉丸的药效公然不凡，前期的迟缓只是表示，跟着十轮经的运转，口中的丹药竟一下子消逝殆尽，浓烈的灵气似千军万马般奔腾而下，不竭打击着他的玄关。

口中念念有词，倒是那本《十轮经》的经义，自从发明经籍的奥义后，燕来每次冥想都会潜认识地通过经籍来指导，让本身敏捷入定的同时，也能够更好地吸纳灵气。

《玉清道墟》的真谛就在于道和墟这两字上，如安在运转真气的时候做到输出即出产，出产即输出，以一缕真气做万象，而非演于一招一式，包括而谈，也就是太极如何生两仪，两仪又如何生四象，以四象之本，也就是太阳、太阴、少阴、少阳，共同七十二星穴，得衍乾坤坎离震艮巽兑之法。

力有气竭时，说的就是习武之人运转真气的征象，而与人对决，最怕的就是真气无继，常常划一阶位的武者相搏，或者以寡敌众的时候，对于真气的输出就格外讲究了。

有机遇倒要尝试一下。

不过因为丹田真气的成型还是取决于星穴和蔼脉，丹药和功法都只是帮助，以是哪怕是初期就服用了顶级的丹药，也没法完整将药效吸纳，顶多也就是比普通的丹药再多个两三成的结果，残剩的就是暴殄天物了。

本日自安息以后便未再启行，步队原地安营，燕来把关照的事情安排好后，就寻了一处温馨的处所嗑药。

此次是真正深有体味，本身五六年下来持之以恒地打坐，也不过是斥地了两颗星穴，可本日不过一粒丹药，就连点五穴，这进阶连燕来本身都感觉不成思议。

银河波纹，有光轻柔，照在少年完美无缺的侧脸上。

“还真是奇妙，难怪丹药会成为初习武者的一道门槛，若没有它，平凡人得熬到甚么时候？”

燕来收剑入鞘，不知不觉竟是四个多时候畴昔，他打了个呵欠，合衣躺了半个时候，以后骑马出去，寻了条林间小溪。

“算了，还是先不要冒险，看看有没有其他不良反应。”

下认识地昂首看去，愁云后的玉轮没甚么分歧的，该圆圆，该缺缺，可玉轮下的统统，早已是物是人非。

点星炼脉的初期，也就是四品以下的阶段，丹药与功法之间的干系是丹药为主，功法为辅，到了四品以上的前期，就是功法为主，丹药为辅了，并且到了这个阶段，对于数量的要求会少，但是对于质量的要求会更高。