第108章普及德智体美劳，大梁皇帝驾到！[第1页/共2页]

趁便给凡人提高下武道和仙道，让凡人也能修炼成仙。

实在就是将当代的德智体美劳带了过来。

就拿《修身》来讲，就分为《修德》，《修智》，《修体》，《修美》，《修劳》这五个方面。

有儒家的，有法家的，有墨家的，有杂家的，有兵家的。

说到最后，他意味深长的道：

【修德】，就是要塑造一小我的人生观和代价观。

青年顿时回过神来，恭声道：“大人存候心，我晓得了，我这就让人禀告！”

《治国》以后，就是《天下》，也就是最后一章。

接下来便是《齐家》！

一旦肯定了这位贤人是哪家学说的人，那家学说就会成为独一的学说。

它是关于如何精确地了解、摸索和应用这个天下的实际。

这本名为《格物致知》的书，是他用了36年的时候，才完成的。

没过量久，一道人影从皇族军队中飞出，朝着北方而去。

如果这位贤人一心要走，哪怕有朝廷的军队帮手，也绝对很难将其留下。

其速率，更是快到了极致，便是万里宝马，也不及。

老者随后神采一肃，沉声道：“你从速派人去禀报陛下，贤人已经参悟结束，看模样很快就能出关了，但愿陛下能尽快赶过来。”

不然的话，如何能够在数千年的时候里，这些学说还能保持一个均衡？

从各个方面讲到了治国之道。

所谓的《格物致知》，就是通过对物理规律的摸索，来获得知识。

……

这方小千天下中，并没有人架空百家争鸣。

杨业在《齐家》中，当然不成能和儒学中的三纲五常高低尊卑这些东西一样。

“贤人已经参悟结束，想必朝廷的军队也会撤走，不然的话，就算贤人不插手，我们这些学者，也不会眼睁睁地看着雄师包抄我文道贤人。”

并将“仁义礼智信”、“温良恭俭让”等理念，向世人停止了精确的解释。

这五个方面，就是他所说的“修身”之道。

上名学宫近似于地仙界的稷放学宫，但分歧的是，他们保持着百家争鸣的传统。

杨业想了想，给本身起了个“成虚子”的文号。

接下来就是《治国》了。

杨业破关三天后，大梁天子一行人就分开了军队，先一步来到了龙湖县。

故而，他只能让人以最快的速率将这里产生的事情汇报上去，好让大梁的天子与大臣们尽快赶到。

直到《天下》一书，杨业才将《格物致知》的思惟提了出来。

杨业对于玲湖内里那些人的担忧一无所知，他正忙着清算本身的手稿。

简朴来讲，就是要教人们，用一种得当的体例，去维系相互之间的各种干系。

固然他不清楚玲湖庄园的那位贤人到底有多强，但从那诡异的阵法来看，那位贤人绝对不简朴。

它以客观征象为客体，以情势化的科学实际为内容，以说话为情势，既有天然说话，又稀有学说话。

并且他们固然获得了这个天下的诸子百家传承，但毕竟还是没能触摸到那传说中的文道贤人之境。

一名身穿古朴书发展袍的老者，望着玲湖府邸外的大阵，缓缓说道。

“是啊，领头的人只要不是傻子，都会明白我们的意义，只是不晓得山庄中的贤人会不会与我们见面。”

【修美】则是为了进步人们的审美程度，令人们能够赏识美，缔造美，并使其具有高贵的情操，文明的涵养。

“你也不消过分担忧，我诸家传承数万年，也曾出过几位贤人，但天道不会因尧而生，因桀而死，百家之间的均衡，很难被突破！”

而【修劳】，就是为了让人们建立精确的事情理念和事情技能。

《格物致知》一书，共分《修身》《齐家》《治国》《天下》四大类，每个类下又分几篇。