第七章秘密押送[第1页/共2页]

周迟的步队行进到第八天的时候，间隔都城仅剩下不敷半天的路程了，周迟不严峻的表情完整放松了，这四周已经是他都城殿帅军队的节制范围。

萦阳的城守就是都城殿帅周迟的部属，他出来驱逐周迟进城，周迟感觉虎帐自在安闲的而不肯入城。城守不敢违命，只好送来了丰厚的酒菜接待下属，慰劳兵士，并派出了守城的军队卖力守夜，在周迟虎帐外巡查鉴戒。

最后的最后，他周迟跨骑的是天子周天借给他的宝马万里烟尘驹，他如果不想与人比武，一心逃脱，旭瑞王朝武力第一人天子周天也不能擒住他，他单身一人还是能把佛舍利护送回京都。

最后，佛舍利被藏在周迟内衫的夹层里，而舍利宝函里的假货舍利完整具有以假乱真的感化。

御卫营的十大统领和徐嵘都是武力达小武宗境地的一流妙手，周迟本身更是旭瑞王朝屈指可数的绝顶妙手，四皇子周环和石德瓦等九人合力足以抵得上一个当世顶级妙手，就连那三千兵士也都是以一当十的悍兵。

周迟带领步队每天都是在入夜前，在靠近有重兵保卫的大市镇的郊野宿营，市镇的守军都是可靠的七王的军队。

徐嵘回声后，迟迟没有分开，周迟就问：“另有事吗？”

周迟对劲地打发城守回萦阳城后，找来了徐嵘，笑容满面地说：“这一起辛苦你了！彻夜有萦阳城守军卖力守夜，你能够让襄鄂王的卫队好好歇息了。”

佛教成为了旭瑞王朝的国教，佛祖成为了王朝昌隆的庇护神。

御武院的执掌骑马走在步队的中间，内心安静极了。

一个高个黄脸和尚约四十多岁的貌相，另一个稍矮的黑脸和尚不过三十的貌相，若走进细心旁观，你一眼就会发明他们不是旭瑞王朝的人。

当年，旭瑞王朝地点的广漠地区里，信奉佛教的人很少，千辛万苦来到这里的舍利使者，能够大多没有遭到应有的礼待，只好将不容轻渎舍利宝函带到其他处所，而这个诸侯王能够是一个佛教徒，也能够他是舍利使者垂死之际碰到的人，机遇偶合地获得了佛祖生身发舍利。

据佛教的质料记录公元前三世纪，阿育王同一印度后，为弘扬佛法，将佛祖释迦牟尼火化后的生身舍利分红八万多份，盛于宝函当中，调派使者分送到天下各地建塔供奉。

周迟此次离京，特地带上了四皇子周环、石德瓦和七王之子，这九人武力已相称了得，九人合力，就算面对旭瑞王朝的顶尖妙手武力已达大武宗境地的周迟也可一战，另有旭瑞王朝大半国土都被七王节制，七王之子对父亲的领地的掌控力，对护送佛舍利会产生极大的感化。

徐嵘说：“臣久居西南边疆，非常倾慕中原大城的繁华气象，臣见这萦阳城气势不凡，想进城一探究竟！”

这三颗佛舍利如果是真品，其贵重程度将超越任何希世之宝，旭瑞王朝地点的这片大陆的佛教徒以及心中敬佛的人能够有几千万，他们见了释迦摩尼的生身舍利都会顶礼膜拜，这就是佛舍利的代价，是几千万的民气的代价……

在这今后的几天里，这两个和尚始终和周迟的步队保持着让人不能发明的间隔。

周迟带着石德瓦、四皇子周环和七王之子率先达到了襄鄂王府，在查抄了佛舍利后，周迟就和襄鄂王徐峥商讨护送佛舍利回京事件。

周天即位的第十七年，旭瑞王朝发明了三颗佛祖真身发舍利。

三天后，襄鄂王徐峥的胞弟徐嵘带领精选出的徐峥的一千亲兵和周迟带领的休整好的两千御卫营的精兵一起踏上了回京之路。

这天夜里，周迟的虎帐就扎在了萦阳城外。

周迟说：“但说无妨！”