009 论儒（本章很重要）[第1页/共3页]

孔克盛被林不凡的话，噎的不轻，特长指，指了指林不凡，斥道：“越说越不像话，董狐乃是被世人奖饰了两千年的先贤。‘董狐直笔’的隽誉就是先祖亲口赞誉的，你竟然用衡山剑法来描述他，真是......”

林不凡一听，连连摆手解释道：“不不不......这些剑法是由一大群隐居在五岳上的高人所创。只是被我的一名长辈编辑了下来，孔大哥不要曲解。提及来，我也只是把这些剑法，重新清算编削，然后付与了全新的含义罢了。”

林不凡连连摆手说道：“孔大哥曲解了，我先问一句，孔大哥想死，还是想活？”

二人来到屋中后，并没有坐在椅子上，而是跪坐在一张席子上，并在中间扑灭了檀香。一时候，屋里的氛围极度寂静厉穆。

但是相对于五常，我更承认孟子提出的‘四心’，即‘怜悯之心、羞恶之心、推让之心、是非之心。’。孟子以为这是一小我与生俱来的品格，一小我若无‘四心’，就没法称之为人。我也是这么以为的。”

“若我所记不错的话‘君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲’出自《礼纬・含文嘉》，‘纲’的意义就是榜样。意义是‘君王喜好的必然臣子效仿的；父亲喜好的必然是儿子效仿的；丈夫喜好的必然老婆效仿的。’意在警告先人‘君王要成为臣子的榜样；父亲要成为儿子的榜样；丈夫要成为老婆的榜样。’《礼记・缁衣》中说的‘上有所好，下必甚焉’就是这个意义。

“哎――贤弟不要妄自陋劣，戋戋三个月，你能做到这一步，已经很了不起了。再说，当这些剑法被付与了新的含义后，那就是你的了。只是五岳当中，为何独独贫乏了南岳衡山派？”

而《论语》中也有‘其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。’如许的阐述，至于先秦的诸位圣贤，对于这个题目，更是有很多阐述。为何孔大哥也像那些无知冬烘普通，罔顾先贤教诲，一味的听信董仲舒、朱熹这些‘儒家败类’，为逢迎统治者的恭维之言。”

林不凡却没有畏缩，步步紧逼说道：“这话你信不信？董狐在赵盾弑君这件事情上，并没有做到秉笔挺书。这件事情的来龙去脉，我们也都明白。不过就是，晋灵公长大了，想要收拢权力，以是就对权势熏天的辅政大臣赵盾下杀手。

孔克盛听罢，满脸的惊骇，一边推搡着林不凡，一边说道：“进屋说，进屋说.........”

这件事没甚么好说的，秦始皇诛杀吕不韦，唐高宗诛杀长孙无忌，都是出于这个目标。只是晋灵公比较不利，被赵穿杀死了罢了。

孔克盛听了林不凡的话后，顿时羞惭的无以复加。但是他也顿时就警告林不凡说：“林贤弟，这些话说不得，你当愚兄这些年就没思疑过这些事情吗？如何能够？但是，但是不敢想！！！只要我敢说，孔家就会被君王丢弃，堕入万劫不复的深渊，而家祖，也会瞬息间成为统统人鄙弃的工具。”

ps：这一章非常首要，表白配角对儒家的认知。我晓得大师一提起儒家，就会很恶感。但是那些让大师恶感的东西，都是厥后人弄出来的，孔子、孟子他们的实际是真的很有事理的。

“废话！能活着，谁想死！！”

“穷则独善其身，达则兼济天下。”

这也就表白配角固然是儒家，但是算是一种新儒家吧！

学派之间的斗争，可比你们江湖厮杀，惨烈的不知多少倍。你们江湖中的一些逃亡徒，信奉‘脑袋掉了，不过碗大的疤。二十年后，又是一条豪杰。’究竟上，也是如许，摆布就是一条命。但是学派斗争，你一旦失利，就会遗臭万年，长生永久不得翻身。”说到最后的时候，孔克盛的神采极其凝重。