第二十八章 骑士的起源与重大事件！[第4页/共7页]

一套盔甲由护盖身材(protectiveclothing)和护盖头部(headgear)的器物所构成，它们凡是用铁片和厚的鞣皮制造。

劲敌当前，恐惧不惧！勇敢忠义，无愧上帝！耿朴重言，宁死不诳！庇护弱者，无怪天理！这是你的誓词，牢服膺住！册封为骑士！

骑士的战袍会代代相传。并在结婚时作点窜。在分歧的国度里，某些设想会保存给王族。到了中古前期，城镇、基尔特乃至那些首要但非贵族的市民也会授予战袍。

我将毫无保存地对抗罪人

骑士的任务就是必须在他仆人出征时退役，不过在封建制初期，一年里也就四十天罢了。当然，他们当时以为的战役，有很多实在不过是打劫的同义词。真正意义上的战役只要在一方的领主向别的一方发下战书。商定在何时何地作战今后才能够产生。很多时候，批示官的目标并不是要打败仇敌，而是尽能够的焚毁村落，搏斗农夫。减弱对方的经济来源，而对方的领主还在他本身的城堡里，暴跳如雷却毫发无伤。

教会对于骑士受封典礼极其正视，其常常操纵典礼过程所意味的意义，灌输与渗入基督教看法与精力。如十世纪时教会在《仪典书》中对骑士兵器的祷告列为教会的办事内容。十一世纪时。教会开端鼓吹骑士是上帝活着间的兵士，在授剑典礼中引入弥撒。以果断骑士对上帝的信奉；教会封主用剑拍打骑士后背被解释为：“从恶梦中醒来保持复苏，信奉基督。为获得高贵的名誉而斗争”；骑士则宣誓：“我将成为一名英勇的骑士，我将按上帝所愿糊口”。在教会宗教思惟寄意下骑士剑的双刃意义为：一边打击异教徒和上帝的仇敌，另一边庇护群众和弱者。而满身武装的骑士则意味着是庇护教会的铜墙铁壁，他们被付与了宗教的职能：“基督的骑士为教会而战”。一样，活着俗晋封典礼上，宗教精力还是其灵魂。如十二世纪格里菲《不列颠国王史》中载一个城堡封主在授予骑士剑时道：“持我已给你的剑，上帝已制定和指令最高的次序：骑士轨制的次序，它应没有污点”。同时，剑也是公理和名誉的意味，骑士随身带剑可随时随地对呈十字形的剑柄发誓。骑士身后其剑常常要随葬或挂在他的墓碑上。一零九五年教皇乌尔班二世在法国克莱蒙号令十字军东征时曾讲了一句名言：“畴昔的强盗，现在都应当成为骑士”。十二世纪索尔慈伯里的约翰纳斯曾如许说道：“为甚么建立骑士轨制？为了保卫教会，为了与不信教的人停止斗争，为了尊敬教士，为了庇护贫民免受不公道的对待，为了糊口能获得安宁，为了献出本身的鲜血，如果需求，愿为兄弟献出世命”。十世纪末在法国南部地区建议并扩大到北部的上帝战役活动，这是在教会带领下的保护权力和次序的活动，骑士的职责与信奉在此中获得充分表现。

“骑士的勋章，为了辨别在疆场上的骑士，一个名为勋章的标记轨制得以生长。在左券者发源地的汗青中，每一个贵族都会设想出一个奇特的标记，制作在他的盾牌、外套、旗号和印章上。饰以骑士标记的外套成为他的战袍，让人从标记上便可加以辩白。宗谱纹章院是一个独立的构造，专门设想特有的标记，并可包管每一个都是独一无二。其官员会把标记记实在特别的簿册上，由他们保管。