第九节 论武（4）[第1页/共3页]

李旭能够设想彼时的武林是如何的一片腥风血雨，妙手们莫名其妙的就被人掳走杀死，在死前还要很耻辱的让人家称一下体重，不晓得当时有没有身材丰腴的女妙手是以愤而他杀。

这招试玩，李旭按捺不住猎奇，将十三幅图上的姿式别离一一试过，每一幅图中真气的性子都各不不异，有的酥麻难言仿佛电击，有的温润天然如沐东风，另有的仿佛有一团暖炉在本身材内燃烧。

而《金钟罩》则修行过于庞大，需求将体内真气蓄养至极雄浑以后，分离于七轮当中，在分离蓄养时需求细心节制各轮真气，谓之“封关”，如果各轮所蓄养的真气性子和数量存在差别，那么便不能算是胜利，会留下极大地隐患。

更何况借由外力，根底不稳，遇见内家妙手极轻易被对方的奥妙内力禁止。

李旭遵循铜板册页上的笔墨描述对比铜板上的丹青，愈发感觉这位青先生实在是学究天人。本来遵循《金钟罩》这门工夫的本意，需求遵循天竺三脉七轮之说，将真气哺育于身材分歧的七到处所，借由左中右三条分歧的经脉运使内力。而那位青先生以为天竺的学说在哺育真气之处比纯真讲究丹田蕴化的中原传统武学较为精美。

自古不管是哪一门派，都将真气作为修行第一紧急，但是真气究竟为何，却莫衷一是。仿佛大师都晓得武功依靠真气，但是真气究竟是如何一种东西，却没有人去切磋。

既然真气是没有重量的，那么遵循青先生朴实的天下观，那么他就论定真气并不存在。

李旭目前没有工夫学习这位武林前辈的摸索精力，不过这位前辈留下的绝学他倒是实在按捺不住要照猫画虎的练上一番。

李旭翻看了一会《十三太保横练金钟罩》，固然他一心去接着研讨那万化枢机的奇妙，看看能不能摸出别的武功秘笈、奇珍奇宝。但是却摸不清鱼辅国会不会用甚么神妙的手腕盯着本身。毕竟此人能够千里传音易如反掌，谁晓得他会不会有甚么隔空遥感的诡秘手腕。如果本身能启动万化枢机，从内里摸出甚么神兵利器，续命金丹，然后让鱼辅国晓得了，李旭可不敢包管本身会不会变成老寺人的开箱东西。

在点窜了《十三太保横练》以后，青先生也遵循本身的实际点窜了《金钟罩》的练法，将真气蓄养于人体四肢每一个角落，真气运转的轨迹更是由他本身摸索。并且在修炼之时仿照《十三太保横练》刺激脏腑筋肉的体例，改以真气替代丹药和油膏。

凡是佛门武功，多数出自天竺，极少数为中原高僧所创或者改编，总而言之是出自于天竺学说。天竺的学说与中土知识天然有很多分歧之处。比如中原觉得，人体有奇经八脉，十二端庄。而天竺对人体的熟谙与中原学说就分歧，他们以为人体有三脉七轮。对人体的熟谙既然分歧，则真气哺育的体例与运转的线路天然更是分歧。

这是青先生简朴地辩白，他也在文里指出，下天武学浩如烟海，各有独到之处，他只是平常而论，不能是以就以为天下武学便是如此。青先生在卷首还提到，他传闻在西域与突厥之西另有大国如波斯、大食、条支、大秦、安眠、贵霜等国。既然天竺武学对于中原另有弥补裨益，他但愿厥后者可之前去这些域外之国旁征博引，寻求本地武学中能够弥补中原武学的技法，将中原武学晋升到更高的高度。，

青先生在最后的末端表示，他还会再接再厉，尽力作死，争夺早日研讨出真气的本质，然掉队一步阐述出宇宙万物存在运转的事理。

因而青先生测量真气重量的体例非常简朴，那便是先活捉一个妙手让他上称测一下体重，然后毒手杀掉，再测一下尸身的重量，看一看二者之间的差异。