第3章 赈灾文会[第2页/共2页]

舒子瑜面不改色，心中非常对劲，主持过多次赈灾文会他哪会不晓得此中的弊端，只是于他而言赈灾文会重在赈灾，文采上谁强谁弱无关紧急。本年下流的灾情不大，朝廷拨发的赈灾粮食充足，他的心便不在赈灾上，想当真的考校考校世人的文采。

侯新蝶的父亲是宿凤县的县丞侯得义，身份职位仅次于知县舒子瑜，两家非常熟络，她叫舒子瑜伯伯，没有其别人对一县父母官的害怕。

坐在离舒子瑜比来位置的是个端倪如画的少女，穿着娟秀，从边幅到穿戴打扮都透着精美。侯新蝶微微欠身，“舒伯伯是在难堪我，本年改了端方就让我先当出头鸟，清楚是要我做抛砖引玉的那块砖。”

就在苏承业焦心时，解惑峰革新出一个新的题目。

每个国度的建国天子都是以封建王朝的运转轨制为道心，大到府州县的打算，小到一个驿站配置多少人，详确而庞杂。宿凤县地点的凤国也不例外，道心以玉玺为核心，通过血脉代代相传，除此以外文官武将、内臣外戚也是道心的首要构成部分，通过最后设立的法则分派呼应的道心力量给他们。

赈灾文会每次出题、答题都是通过解惑峰来完成，由知县舒子瑜通过官印扩大其影响，宿凤县内不管修为强弱都能够相同解惑峰重新至尾“旁观”文会，还能够参与答题。

舒子瑜的官印、官服都具有道心的部分力量，县衙也是如此，身披官服手持官印坐镇在县衙内，足不出户就能晓得全部宿凤县的一举一动。

灵露融入身材，就像是干枯的戈壁中流入一道清泉，带来几分活泼，带来几分清冷，可戈壁还是戈壁，窜改不了它的本质。

“舒伯伯不心疼侄女非要拿我当砖，我也只好硬着头皮上了，出的不好舒伯伯可不准笑话我。”侯新蝶没有半点扭捏，沉吟一阵便有了上联，“水有虫则浊，水有鱼则渔，水水水，江河湖淼淼。”

这个天下的法器不是佛家、道家做法事的东西，它是道心的一部分。

每小我都能相同解惑峰，但是范围遭到本身修为的制约，修为越高，才气感知到更广的地区内世人提出的疑问。苏承业没修为，凡是修炼过他就不会信赖绝世秘笈的说法，他所能感知到的也就是四五条街的范围。