第一百二十七章 儒释道，纵论羽化仙道（下）[第1页/共2页]

“所谓易气，在我们感知到炁，修炼功法时静坐吐纳已经在停止，那么以这个标准衡量，你小子现在精满神华，已经到了易精的阶段，仙道已经有所成绩，还感慨甚么残暴？”

“既然万物独化于玄冥之境，又物各自生，一实在际存在物都自足其性，又不成相无，当然全都合适天理天然。”

若追随成仙仙道需求一个道为凭依，那么他的道又是甚么？

“或许他们都对呢？”老天师顺手拾起一块石子，“你看这块石子，从分歧的方向就能看到分歧的气象。”

“与道比拟，人之平生何其纤细？见地何其陋劣？‘生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆己’，何况去全面认知那无所不在，先六合而生的道？”

“气化为血，血化为精，精化为神，神化为液，液化为骨。行之不倦，神精充满。为之一年易气，二年易血，三年易精，四年易脉，五年易髓，六年易骨，七年易筋，八年易发，九年易形。‘形易’则窜改，窜改则成道，成道则为神仙。”

思考半晌，吕真不解道：“道家所谓的道如果每人的解读分歧，那么必定有人是弊端的，有人是精确的，就连那些成仙的前辈也有分歧的说法，但是他们一样成仙而去，莫非弊端的道一样无碍于成仙？”

“至于你的疑问，老朽没有才气给你解答，因为老朽所思所想天然与你分歧，也就是说道分歧。”

“哈哈哈，你不也看得起老朽吗？”老天师放声大笑，“若其志道，将以身投饿虎，忘躯幻灭，蹈火履水，固于一志，必无忧也；若其志道，则心凝真性。”

吕真看向老天师：“心生则各种法生，心灭则各种法灭。若一念不生，则脱存亡。释家与道家的有为看法附近，与郭象近儒的道家反而格格不入。”

“郭象的道……”吕真思考好久，才说道，“‘合六合万物而言，只是一个理’，自六合之理，到民气之理，从天然之理到人伦之理，在郭象这里，儒道却成了一家。”

“视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不成致诘，故混而为一。”

“纵观儒门生长，始终与道家的生长相互渗入，前人中主张儒道合一者不在少数，乃至主张儒释道本为一家的也大有人在。”

“及至两宋理学，朱熹又说，‘有六合之先，毕竟也只是理。有此理，便有此六合。若无此理，便亦无此六合。无人无物，都无该载了。有理便有气，风行发育万物’。”

“这如何能包管？只是以为本身走在精确的道上那便放心走下去吧。”老天师喟然长叹，“这也恰是我辈中人最艰巨的一关，如果走错了，那么至死或许才气肯定本身走错了，但是到了当时候除了悔怨，另有甚么用？”

吕真沉吟道：“神器独化于玄冥之境？”

老天师背负双手：“成绩成仙哪有那么简朴？如果按部就班地跟着前人修炼就能成仙，那这异人界里能够达到这类层次的人物也不会是凤毛麟角了。”

老天师笑呵呵道：‘《中庸》云，天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教’，孟子有四端说，又称‘仁，义，礼，智，非由外烁我也，我固有之也，弗斯耳矣’。”

“不错。”老天师循循善诱，仿佛在教诲本身的弟子，“神器独化于玄冥之境，而名教也包含于神器以内，是以名教也是自但是然，合适人之赋性，故而又有‘名教即天然’之谓。”

“在郭象那边天道与民气，有为与有为本就不是甚么题目。”老天师悠然道，“这就是郭象的道，但不是你的道，以是即便你听了这些，或许也只是感觉他说得有些事理，而不是坚信不疑，当作本身人生的圭臬。”