第五十二章 巫族修行，大家门神[第1页/共2页]

若叶凌天能保全巫神和其他地巫的性命，以此作为前提与幽都停止协商，希冀幽都能要求以赵公明为首的截教神仙代表天庭，

参与地府的制作，时候就定在通天教主第三次签订封神榜的前后，

玄门修炼法不拘种族，任何具有灵魂的生灵都能够修炼，

门、户、井、酒、土，这是宿世传说中的人道五祀。

其一，是地府之事。

能顺利转化为巫族的存在少之又少，特别是在九黎败北，巫人族重新融入人族后，血脉逐步变得淡薄，能出世的巫族就更少

叶凌天并未急于向大商伸出援手。

念及于此，叶凌天细心考虑后，朝着天庭与东海各自收回数道传音。

玄门的修炼法例固然到大罗金瑶池地才气打仗，但因为之前各个境地打下的坚固根本，使得他们在法例的贯穿和操控上更加得心应手，

即便失利，幽都不成能毫无表示，他总能从中获得一些好处，不会亏损。

如果他能帮大商皇朝处理巫人兵变之事，乃至打扫大商内乱，助丁复兴，绝对能了偿完酒道与大商之间的因果，

比方，大巫后羿具有两种祖巫血脉，能够同时修炼空间法例和玄冰法例。

至于地盘神，这触及地仙权益，叶凌天想以此为由，与五庄观那位镇元子大仙扯上干系，分润一部分地仙功德与权益。

大巫，对应大罗金仙。

这仅仅是叶凌天俄然闪现的一个动机，如果能胜利天然是最好，

具有遍及的普适性。不管是修炼龙珠之道的龙族、涅槃之心的凤族还是五德之道的麒麟，都能够兼修玄门大法。

祖巫，对应准圣。

现在，人族只要酒神的信奉，如果能够堆积五祀之神，叶凌天作为首要的功臣，酒神就能成为五祀之首，

本地府制作完成后，他们获得的部分功德或许能够助他们成绩大罗金仙之境，成为截教的中坚力量。当然！

即便这些前提没法让统统截教神仙参与此中，仅仅能吸引部分金仙或太乙金瑶池地的截教神仙插手，

别的，巫族只能修炼与本身血脉相符合的法例，除非具有近似巫人的元神，不然没法修炼其他法例。

他们既是社稷的正神，也是家神，还是五官之神、五行之使，别离对应金木水火土。

这位大佬也要留点好处，不然，如何行便利？

正如老子所说：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”

也能在必然程度上保存截教的元气，总比甚么都不做要好。

从而获得了更多的力量，这也是巫族在划一第生物中显得更增强大的启事。

当大商在其他巫神的帮部下遭受挫败时，他们自会寻求处理之道。

巫人毕竟不是巫，还是需求经历蜕凡前期的修行，唯有地巫才是真巫，可大部分巫人潜力有限，

别的，他还通过巫人之事，想到了两种能够性：

地巫，对应天仙、真仙与玄仙。

了解了这些以后，叶凌天对鸿钧道祖的敬佩更上一层楼。

正因如此，巫人部落每一名真巫都弥足贵重，巫神就更不消多说，哪怕放在巫族都是中流砥柱。

在青城山的这段时候，叶凌天并未虚度。巫族的修炼体例奇特，直接从法例动手，这是连大罗金仙都难以触及的范畴。

巫族只要成年最低都堪比天仙，境地分别与支流分歧，首要分为地巫、巫神、大巫、祖巫。

同时，他还能享用五祀气运的三成，乃至以家、村、城为根本，建立五祀神系，进一步扩大本身的权力。

这也是为甚么巫族中的大巫数量如此希少的启事之一。

门、户，是人收支的处所，井、酒，是人获得水的处所，，是人居住的处所，这五者功绩相称，是以都应当被祭奠。

今后今后，大商供奉酒神，就只是纯真对社稷正神的信奉与畏敬，没有涓滴其他东西掺杂此中，即使大商想跟酒道再扯上干系，也只会是一腔甘心，酒道能提早跳出大商这个旋涡。