第三二三 水灵灵的盯着他呢[第1页/共2页]

“二是礼法。茶道活动是要遵循必然的礼法停止，礼既规矩、礼节、礼节，法即标准、法例。‘夫珍鲜馥烈者，其碗数三，次之者，碗数五。若坐客数至五，行三碗。至七，行五碗。若六人以下，不约碗数，但阙一人，罢了其隽永补所阙人。’此为唐朝煎茶道中的行茶端方。

直到这时，他才发明，梁燕并没有在乎本身的手被他握住，而是那双悄眼，正水灵灵的盯着他看呢。

“茶道要遵守必然的法例。唐朝为降服九难，即造、别、器、火、水、炙、末、煮、饮。宋朝为三点与三不点品茶，‘三点’为新茶、甘泉、洁器为一，气候好为一，风骚儒雅、气味相投的佳客为一；反之，是为‘三不点’。明朝为十三宜与七忌讳。‘十三宜’为一无事、二佳客、三独坐、四咏诗、五挥翰、六徘徊、七睡起、八宿醒、九清供、十精舍、十一会心、十二观赏、十三文僮；‘七忌讳’为一不如法、二恶具、三主客不韵、四冠裳苛礼、五荤肴杂味、六忙冗、七壁间案头多恶趣。”吴昊并没有重视到梁燕看本身的眼神，还是沉浸在本身的茶学当中。

“华厦茶道，就其构成要夙来讲，有环境、礼法、茶艺、修行四大抵素。”

只是梁燕悄悄的看了一眼腕上的腕表，小脸不由自主的闪现出两抹红晕。

一见他放下杯子，梁燕从速要给他满上。

她这一点头，让吴昊又是一番的滚滚不断。只是他并没有重视到，他这又一开口，梁燕嘴角不经意的暴露一丝对劲的浅笑来。

“如何样，现在听明白一点了吗？”吴昊昂首看着她，又把她的喝茶杯中加了七分满。

“不错，孺子可教也。”吴昊点了她脑门一下，接着说道：

看着他意兴阑珊的模样，固然本身并没有完整听懂，但还是垂怜的冲着他点了点头。

梁燕崇拜吴昊，这没甚么说的，不然也不会把本身给她。但梁燕还是没有想到，吴昊会如此的才调，这让她差一点没“顶礼膜拜”，看他的眼神，的确如看大熊猫普通。

此时的梁燕，正双手托腮的一动不动的看着他。

茶道之法是全部茶事过程中的一系列标准与法度，触及到人与人、人与物、物与物之间一些规定，如位置、挨次、行动、说话、姿势、仪表、仪容等。倒茶要从左往右，起杯要三指护法。”

“不能如许，我不是跟你说了吗，要从左到右，先给你七分满上，然后才是我的杯子呢。”吴昊一伸手，连她的手和公道杯，一起握住。

‘孺子捧献于前，主起举瓯奉客日：为君以泻清臆。客起接，举瓯曰：非此不敷以破孤闷。乃复坐。饮毕，孺子接瓯而退。话久情长，礼陈再三。’此为宋明点茶道主、客间的端、接、饮、叙礼节，非常谨慎。礼是商定俗成的行动标准，是表示友爱和尊敬的仪容、态度、说话、行动。茶道之礼有仆人与客人、客人与客人之间的礼节、礼节、规矩。

“第三就是茶艺了。茶艺即饮茶艺术，茶艺有备器、择水、取火、候汤、习茶五大环节，起首以习茶体例分别，古今茶艺可分别为煎茶茶艺、点茶茶艺、泡茶茶艺；其次以主茶具来分别，则可将泡茶茶艺分为壶泡茶艺、工夫茶艺、盖碗泡茶艺、玻璃杯泡茶艺、工夫法茶艺。再次则以所用茶叶来分别。工夫茶艺依发源地又可分别为武夷工夫茶艺、武夷变式工夫茶艺、台湾工夫茶艺、台湾变式工夫茶艺。

“是如我如许吗？”梁燕学着他的模样端起喝茶杯来问道。

“另有要素？”梁燕怕他停下来，顿时装出非常猎奇的问道。

华厦道的抱负就是摄生、怡情、修性、证道。证道是修道的成果，是茶道的抱负，是茶人的终究寻求，是人生的最高境地。茶道的主旨、目标在于修行，环境亦好，礼法亦好，茶艺亦好，都是为着一个目标－－修行而设，办事于修行。修行是为了每个插手者本身本质和境地的进步，塑造完美的品德。”讲到这里的时候，吴昊这才偶然候端起本身的喝茶杯了，小口的品了品。