第四十四章 神仙之道（一）[第1页/共3页]

再说妖，从书中能够看出，妖是伶仃存在的一个族群，这个族群主如果那些由各种生物及非生物通过接收日月精华，自行修炼成的。从法力方面看，妖和其他仙差异并不大，但因为不被阐教和截教采取，而只能游离在外，成为妖。

潇湘道出她终究答案，说：“想来想去，我发明我喜好的神仙是太上老君，他吧，沉稳、精干，在无能的玉帝面前，常常都是他出主张拿计划，降妖除魔之际，他发挥的都是聪明，是个用脑筋做事的人，我比较喜好他。”

阐教与截教的斗争，在本质意义上代表的是分歧教派之间的斗争。

“嗯，让我想想，我到底喜好哪一个呢？”潇湘开端思考。

明嘉靖时，明世宗曾赐给他所宠任的道人龙虎山上清宫羽士邵元节“阐教辅国”的玉印，能够是因为这一事件在当时影响太大了，以是《封神演义》的作者相沿了“阐教”这一称呼。

再看看《西纪行》中的权势漫衍。

上古期间，众小说中妖族中的强者和对妖族有进献的稀有几人：女娲，通天教主、帝俊、太1、鲲鹏、蚩尤

我末端一句问话：“现在，我要说的是，王佳芝那样爱情幻觉呈现在你和万芳身上了，只不过王佳芝付出世命作为代价，而你们只是支出伤感罢了。”

潇湘：“这个所谓的大众恋人，现在可不吃香了吧！”

我不明白的是，为甚么把女娲说成妖，她是人首蛇身不错，这么说来，只如果异化而来的都属于妖了，有些牵强，但是帝俊呢？他但是充满威武、一脸帝王之象，浑身充满阳刚之美，为甚么美化他？另有蚩尤，把他论为妖魔、邪神形象。但是在传说中，他脾气豪放、朴直不阿、兵戈勇往直前，乃盖世豪杰也，厥后人们为了称道他，称之为黄帝，中原之先人，被美化的不但仅是这几位。

我用心假装惊骇的摸样，惊呼：“蜜斯，部下包涵，小生上有七十老母......”

潇湘：“为甚么？”

我想这是不是别有用心的人成心而为之，有待研讨，不说这些了，有点远，的确有点太远。

另有个西方教，听名字就晓得是佛教的前身，当时的西方教还是很强大的，从其门下弟子来看，该当是属于初创期，西方教除了接引准提外，几近没有甚么能人了。

《封神榜》这个期间，首要权势是阐教和截教，别的另有妖和西方教。

我把我这几日在神话当中的体味连络潇湘的题目，开端高谈阔论起来。

潇湘忍俊不由：“哈哈哈，我宁肯坐在宝马车里哭，也不坐在自行车前面笑。”

潇湘：“嘿嘿，学习学习，关头是听一听我心目当中的文曲星的高论。”

我说二者的人物构成并不不异，但有相通之处。

伸脱手后，我就悔怨了，潇湘倒是听话，不过她不是给我钱，她是要给我她的人，一看她那痴情神驰的神采，我敏捷收回我的手，“呵呵”笑着说：“先记账吧！去，再给我倒杯水来，我给你重新讲来。”

潇湘指指我手里的《封神演义》，想了想，窜改了重视，说：“最熟谙的应当是《西纪行》。”

潇湘皱着眉头，问：“我说喜好太上老君，就能看出我的本性特性来，这也太牵强了吧，南哥，不可，你的给我好好说道说道。”

准提道人是西方教二教主。就是菩提老祖，曾多次来到东土度化有缘人。他比接引更开通，也多次帮忙阐教抒难难，能够说是二道皆通，他手里的加持神杵和七宝妙树真可谓是法力无边，通天教主曾两次败在准提之手。

我答复说：“用人之道，如何用人？如何选人？”

潇湘：“甚么收成？”