第三十六章 旧主帝俊（下）[第1页/共4页]

我抱起酒坛，给费翁倒满酒，借机问道：“帝俊玉帝到底有甚么事迹？说来听听。”

费翁忙辩白道：“你别不信，哮天犬，谁？当然就是太上老君和王母娘娘了。”

费老头欣然道：“现在一说中原先人，一说就是炎黄子孙，就此打住，没了帝俊的功绩，唉！现在关于帝俊在中国当代诸神中的职位，明天众说纷繁，观点不一。”

费翁点头，喃喃道：“王母娘娘奶名叫婉姈，年长后称金母。”

对费翁的题目我摇点头，答复说不晓得。

老头看我被他问住，冷冷的说道：“当时帝俊还活的好好的，底子不消封甚么玉帝。”

封神之事，自古以来，备受争议，《封神榜》提出了一个争辩，这个争辩自古至今一向存在，争辩的工具就是“忠”和“义”。

费翁并不直接答复我的题目，还是按他的思路先评封神之事。

见我扭脸，费老头打动了，过来将我肩膀掰畴昔，说道：“封神，看来你也是受人间《封神演义》的影响，是不错，在《封神演义》的天下中，天下分红为仙山洞府和三界。仙山洞府里有仙道构成的‘阐教’和外洋仙士、方外方士或得道禽sh?u构成的‘截教’。三界是由玉皇大帝统治的天庭，商（殷朝）纣王统治的人间和女娲统治的妖界。

费翁点头，抬高声音问我：“哮天犬，你晓得玉帝的奶名叫甚么？”

费老头勇敢的说：“帝俊乃黄帝之子，当是上东方民族的先人神，但是现在呢？

我问：“那为甚么又封了呢？”

《封神演义》一书以周武王伐纣为主线，展开了全部三界范围内的大大小小的神仙、人、鬼蜮在分歧层面上的斗争。参战方根基可分为两派，一派为保护旧权势，为保住殷商的江山而战役；一派为生长新权势，初创周朝的社稷拼杀。你奉告我，姜子牙最后封神封哪一个当玉皇大帝的？”

费翁解答道：“让我们看看周、商这场战役，毫不吃力，一眼就看破，书中将道家众仙也分红了两个阵营。一方是阐教，另一方是截教。这显现出在这场争斗不但单是仙界职位之争，也是建立玄门当中的阐教职位之争。伴跟着商朝的灭亡，截教也灭亡了，终究道家归一。《封神榜》的大旨和目标就是这，当然，它是在鼓吹公理必然能克服险恶、暴政必然会导致一个王朝的灭亡的思惟袒护下停止的。更借助人道主义论调，通过《封神榜》一书，指出做人要恪失职守、尽忠报国，不然，就被架空在支流以外，书中的道家思惟、道家思惟重新至尾渗入于《封神榜》当中。”

我紧接着问费翁：“老头，你说这事和王母有关，真的吗？不要开打趣。”

我问他：“帝俊都有哪些显赫事迹？”

“为甚么？”我反复费翁的问话。

这内里的“忠”，指的是恪失职守、尽忠报国；“义”指的是遵行公理、替天行道，书中操纵交兵两边观点不竭地阐述着这两种看法，特别是“忠”。对于周文、武王，他们的观点也是作为臣子就应当恪失职守、尽忠报国。当散宜生劝周文王效仿成汤时，周文王果断反对,这都是为甚么？”

看我暴露佩服的神情，老头持续说道：“晓得为甚么叫‘弃’吗？”

好，现在费老头开端矫饰起来了，我窃喜。

费老头提及帝俊，如数家珍。

“玉皇大帝名叫后稷，奶名弃。”老头道出玉帝的奶名。

费翁一脸鄙弃，道：“短长就短长在将争权夺利的目标上升到必然的高度，构成实际，让人愚忠、让人顺从，让人甘为权力奴役。老君的确是工于心计，劳心者治人，我现在也佩服。”