第212章 除夕（终）[第1页/共3页]

“守至朝阳初升，我等便能保存！”王睿稳着心神，冲着血流成河的院内又是一声巨喊。

被文扎整得一脑筋浆糊的标兵只得敏捷退下，苦着脸传达着文扎的军令。

仿似是在一瞬之间，流星过后的黑幕被人扯去，天涯正东，俄然呈现一丝橙黄。

有。佛经上说：‘生又何尝生？死又何曾死？’生了又死，死了又生。实在，这一个死，不恰是另一个生的开端吗？人本来就不会死。佛教讲‘十二人缘’，生命是环型的，与其他宗教所讲的直线型不一样。比方耶稣教讲：‘人从那边来？’‘人从上帝来。’‘上帝从那边来？’‘上帝本来就有，不需从那边来。’佛教主张：‘人从那边来？’‘人从死来。’‘死从何来？’‘死从生来。’人有生老病死，天下有成住坏空，我们的心则有生住异灭，存亡永久不断止，像时钟一样，循环不已，那边是开端？那边是结束？究竟上，没有起点，也没有起点。

世人神采奥秘，神采各别――当真是不知当以此为荣，感激骠骑将军的信赖；还是当以此为不幸：骠骑将军您老活腻了，想要找刺激可别拉上老子们呐！

启明既现，天将大亮。

佛教将众生的存亡分为两种：一是分段存亡：又作分段死、有为存亡。是变异存亡的对称。指众生因为每一世所招感的果报分歧，而有形貌、寿命等辨别，称为分段身。受此分段身后，必有一期生命的结束。故称分段存亡。二是变异存亡：又作有为存亡、不思议变易死、变易死。是分段存亡的对称。指阿罗汉、辟支佛及大力的菩萨等三乘圣者因悲愿心而来人间所受的存亡。三乘圣者已跳出三界，结束分段存亡，因为修行的成果，烦恼利诱渐除，聪明圣果渐增，此种迷悟的迁徙，感对劲境的升华，每一期都不不异，由前期转入前期的变易，刚好一度存亡，故称不思议变易存亡。

标兵听得云里雾里，更是不明以是。

骠骑将军府的院子狭小，倒霉于大范围作战，这倒极其无益于处于弱势职位的戍守方，府上虽侍卫兵丁甚少，但幸亏有桂东、侯禹等军中大将坐镇――这拨人的技艺都是疆场上一刀一枪杀出来的，对这俄然来袭的女真人，倒还能顶住一阵。

东方已经浮上鱼肚色的白云，几颗分散的星儿，还在天空中挤眉弄眼地明灭。高高的夜空，几颗银亮的星星像从水里刚捞出来似的在明灭。逐步淡去的黑云间，有几颗星羞答答地眨起眼儿来。疏星闭上倦怠欲睡的眼睛，退隐消逝了。

院内局势愈来愈趋恶化――女真人的守势已越来越靠近骠骑将军王睿所处的房间。

普通人有一个弊端的看法，觉得亲人死了必然会变成鬼，或下天国。佛教固然承认鬼的存在，但是佛教以为人死了以后却不必然变成人见人怕的鬼。人分开了这个天下，前去的处所，不但仅是天国罢了，或许到天国去吃苦，或许再出世为人。即使循环为鬼，也必须具有有成为鬼的罪过因果。好人不但仍然能够做人，还能够做个更好的人，乃至还能够成为圣贤，成为诸佛菩萨。

生与死不竭的在骠骑将军府小小的院落内反复上演。

骠骑将军府的将佐们正在摩拳擦掌跃跃欲试，屋外粗中有细的文扎，却在思虑着一个非常严峻的题目：到底甚么是生与死！

王睿的心也跟着这渐趋发表的天气而更加严峻。

极黑过后，便是白天。

一颗亮晶晶的流星，像河里溅出来的一滴水花儿似的，从银河的当中，飞了出来，滑过深蓝色的夜空，悄无声气地向北面坠落下去。这颗流星变成了一道闪光，划破黑夜的长空。