第六十一章 心境[第2页/共2页]

可见，并不是统统的灵修，哪怕是踏入天灵师之境，也一定能够真正了解表情修为的首要性。

在达到主客二分的阶段今后，自我作为主体，不再仅仅满足于最低保存的欲求，而进一步有了认知作为客体之物的规律和次序的要求，这便是【求知之境】。

霍钧费极力量破开一块实木地板，从上面钻了出来。待他站好身子，看向空荡荡的上方时，鲜明惊呆了。

‘嗜魂果’本来发展在断肠崖下方一处郁郁葱葱的销魂草草丛当中，数以百万计的蜂鸟长年等待在断肠崖内，以销魂草为食，对灵气最为敏感。每五百年结出‘嗜魂果’时，便有无数蜂鸟簇拥而来，吸食嗜魂果的香气，成了这‘嗜魂果’的保护神。

灵修之人一旦踏上天灵师之境，便有超出凡人十倍寿命，可活千岁，再进一步，天灵师寿命五千岁，凡是修为上升，寿命随之而上涨。灵修之道寻求的至高境地便是长生不老，不死不灭，但若不能看破虚空，还本来我的表情，这冗长的灵修门路，能将任何一个灵修者从精力上折磨死了。

在【求知之境】中，小我认识垂垂独立，从而逐步产生了辨别‘吵嘴’，‘善恶’的认识，乃至达到对别人负有任务和任务的真正意义的品德认识，生长到这一程度的“自我”既然有了任务感和任务感，这也意味着他有了自我挑选、自我决定的才气。这便是【品德之境】。

【欲求之境】乃是最低境地，人生之初，无自我认识和自我看法，不能说出“我”字，尚不能辨别主与客，不能辨别我与别人、他物。人在这类境地中只晓得满足小我保存所必须的最低欲望，舍此以外，别无他求，故以“欲求”称之。

表情修为看似漂渺，也不似灵修那般有一个明白的进阶标准，不过，以往无数灵修大能总结来看，大略上能分为四个较为恍惚的阶段，【欲求之境】、【求知之境】、【品德之境】以及【天人合一】。

三日已过，穿云松内，大比仍在持续。

不过，表情修为高于灵修修为的人却也不是没有，就如一些凡人，其平生遭受盘曲颇多，对生命多有贯穿，其表情一定就比普通的灵修差。更有甚者，凡世偶尔会呈现一些登时成佛，一朝得道的大能之辈，这些人在此之前，平生都未修行过灵修之术，能列入大能，靠的便是极高的表情修为。

表情修为代表着一个灵修将来的潜力，换言之，如果表情修为晋升了，其灵修境地迟早也会达到与之相对应的那一阶。

能够看到，【欲求之境】最轻易贯穿，【品德之境】和【求知之境】的呈现几近同时产生，这有些境地之间的边界是非常恍惚的，常常是同时都存在，比方落叶真人身为天灵师，该当贯穿最低层次的【欲求之境】，却还是沉迷美色，虽有分得清‘善恶、是非’，却还是脱手对霍钧痛下杀手。

此时，二人满身高低，落满了蜂鸟，几近身材的每一处都沾满了鸟屎，蜂鸟只将二人当作栖息的落脚处，时不时的啄了啄，二人还是一动不动，仿佛忘怀外物，天人合一。一众散修远远看着那密密麻麻的蜂鸟，不由咋舌不已。