第169章 ？茂陵鬼宴（二十三）[第1页/共2页]

江南的龙神出错为蛟怪，真君许逊的净明道一脉，就建立在江南土著信奉的大宗、龙神崇拜的尸骨上。

乃至古时青丘国所信奉的狐神九尾狐，跟着人类的生长，先是出错成在村落中众多的科学，而在村落被都会逐步吞噬的厥后，毕竟也变成了某些出售*的第三财产事情者的代称。

但从神出错为妖怪的那一支明显不这么看，这些跟着凡人与幽冥暗中之世越趋悠远，却越不能甘心的失利者，终究挑选了完整栖居在人类的惊骇中。吃人对于妖物而言，与其说是生物学意义上的能量摄取，不如说是在向人类汲取惊骇。当然，惊骇生长到最后，那就是人类反过来否定妖怪存在的合法性。

心下动机急转，魏野也顾不得端出甚么洛阳来的官人那一类“君子远庖厨”的狗屁倒灶架式，快步一转，就向着王家客舍的灶头奔去。

高厨头的偶然之语，落在魏野这故意人身上，倒是刹时洞然开畅――除了人肉，妖魔所好者，另有一样就是酒。

非论是神话学、宗讲授还是风俗学的研讨者，普通都以为，神灵这类存在，大略能够分为那么几种：天然神、植物神、豪杰神。

最较着的例子，那就是后古典期间的某个右翼保守当局禁拍鬼片而不由拍妖怪片。启事无它，封建科学如此都是借口，“幽灵”意象代表的人类这个物种的阴暗面，和只存在于纸面上的抱负社会的高调格格不入，才是关头。

而对妖魔而言，豪喝酒浆之兴趣，也不比吞食活人少到那里去了。

向着王老太公一拱手，魏野借着从刘邦鸿门宴上也用过的阿谁酒桌上最常见的逃席借口，步下堂来去找厕所。

军中望气之术策动，目力随之强化，但是仙方士目之所见，仍然是一派欢娱喜庆模样，谁也不知，这喜庆前面，究竟有着如何的诡谲阴邪窜改！

可固然报酬一降再降，以五岳之神为代表的鬼神们还是挑选转化为了与人类共生的正神。曾经的鬼神们降灾作怪的习性，最后也窜改成了劝喻和赐福为主的端庄职业。

鬼神与妖物，固然在仙方士看来，一样都是有害物，但是鬼神――哪怕是那些臭名昭著、爱好人祭的邪神，和凡人的干系也是互利合作。哪怕是南美洲阿兹特克文明中的地母神，那位代表生养和农业的女邪神，以及帮手她的司雨神，每年都贪求成千上万的少年和少女作为祭品，以活人的血肉作为滋养，但同时也给阿兹特克人以歉收为报偿，让阿兹特克人持续保持对四周城邦用兵、打劫人丁停止人祭，以压抑其他城邦生长的特别战役体制。

到了灶头旁，仙方士连这些矜持都顾不上，一撩青溪道服的下摆，便朝地上盘膝坐下。闭目，凝神，收心，满身法力全数运至双耳之旁！

灶头，灶头！

而人类的进一步生长，终究妖怪也会被降格成了诸如怪谈之类的不下台面的玩意。乃至在进入产业期间以后的各种怪谈内里，人的幽微阴暗一面的代表“幽灵”，都比妖怪，乃至比鬼神要强大很多。

固然感到到了那一股绝说不上美意的非常气机，但是这股气机在一瞬以后，却高耸地消逝无踪。｛首发｝魏野端坐在客堂之上，面上还带着一副完美的假笑，但是却也实在坐不住了。

在各种神话里，豪杰以酒灌醉了妖魔与邪神，随后成其功业者，可说是比比皆是。豪杰们带着美酒给妖魔，妖魔畅喝酒浆以后酣然酣醉，终因而以而被豪杰斩杀。这个神酒除魔的母题，根基上在统统神话里都看获得。

固然地夷夫人与魏野、半截梵衲这临时靠雇佣文件捏合的组合之间，差未几也是破脸，可毕竟还是个王不见王的局面。魏野杀伤了再多来道贺的妖物，对于一名地祗尊神而言，这也谈不上痛痒。