第三十四章 深入妖穴[第1页/共2页]

即便前期阴阳教结合了鉴真律宗的佛门权势，也只是能对日本的妖魔群体停止压抑，不让它们频繁侵犯人类，却不能肃除——除非将呈现妖怪的处所的生灵都杀光，不然就会源源不竭的呈现妖魔。阴阳教和律宗当然不能这么做，不然随之而产生的因果业力缠绕就会让他们修为发展、乃至堕入天国、万劫不复。

他二人站在世人前面，自有一番首级风采，而从前面的方士与和尚不时看向他们的尊敬的眼神中便能够看出，他俩在这群人的心目中声望颇高。

安培晴明资质不凡，修炼又刻苦，短短几十年就有所小成，在日本收伏了好几个强大的妖魔，建立了阴阳教第二代教主的声望，因为有妖族血缘以是寿命悠长，以是他至今还是青年人的表面。

他俩就是阴阳教的当代教主和律宗的当代方丈，安培晴明和空海。

安培晴明乃是人与狐仙相恋所生之子，有妖族的血缘，云沧海念在同为妖族的份上，就传授了他一些深层次的功法，此中最高深的就是《唤神诀》和《封界术》，乃是先人参考了上古巫妖的神通和咒法所创，《唤神诀》论述的是以本身精血法力为引，呼唤出异界的强大妖魔或神祗，前来助阵；而《封界术》教的是操纵空间之力，发挥神通封印或防备阵法。

这类状况绝对是不普通的，要晓得，妖乃是生灵接收了做够的六合灵气，产生了必然的退化，有了聪明和法力后产生的，因为受过六合灵气的改革、本来身为生灵时的心机又纯真，以是普通刚产生的妖都是本性朴素、爱好天然的，并不会主动伤人。一旦心存歹意、肆意伤害其他生灵，那就不再是妖，而被称为“妖魔”，意为行动如同邪魔的妖怪。

空海本是神州西藏密宗的一名活佛转世，不知怎的、没颠末六道循环就转生到了日本，同时遭到了覆盖日本的邪气影响，他为了对抗这股力量的侵袭，不让本身的赋性遭到净化，宿世堆集的修为是以耗损了大半，以是没有找到合适的投胎肉身，最后只得投入了一个刚死的婴儿身上。

空海不愧是活佛转世，修炼佛门功法进度极快，几十年下来，外门工夫已经大成，身有万斤之力，刚筋铁骨，又习得金刚界曼陀罗禅法，战力无穷。论起降妖伏魔，可谓是日本佛门的鉴真之下第一人，时人皆称之为“遍照金刚”，并在鉴真归隐以后接任了律宗唐招提寺方丈之位，励精图治，将律宗发扬光大，成为了日本又一名佛门大师。

第三十三章险恶之源

他皮肤闪现一种古铜的的光芒、紧绷而有生机，满身肌肉松散、筋骨健旺，好似有无穷的力量；目光通俗，犹若一口深潭，不能见底、安稳无波，显现出仆民气里心如止水的境地；

830年，富士山外，两群人正在调集，在近处一看，一群是穿戴阴阳法袍的方士、另一群是身着僧衣法衣的和尚。领头的，是两个年青人。

他手持一根六环精铜锡杖，固然他手持锡杖的神采显得很若无其事，但是从锡杖末端堕上天盘的细节便能够看出，这根降魔宝贝的重量也非常惊人。

固然云沧海建立了阴阳教，也培养出了大量的阴阳师，但是结果也不是很大、仅仅是扫清了日本一些城池和村庄四周的地区，但是对于核心的那些妖魔却杀不堪杀，常常方才断根了一片山林的妖魔，但是过不了几年，从本地生灵中又会生长出一批妖魔。

因而二人开端搜索这邪气之源，颠末半年的探查，最后云沧海利用了“九天十地遍照搜神**”，比较了日本的地脉灵气的活动漫衍，才将目标锁定在了芙蓉火山（也就是明天的富士山，今后称富士山），因为这里乃是日本的龙脉会聚中间，又是一座火山，火元之力极其充分，便于埋没其他气味，如果有甚么东西要埋没的话，这里是很好的挑选。