第二十七章 封天锁地[第1页/共3页]

780年，鉴真推让了朝廷的挽留，辞去了“大和上”尊号，同年，辞去了方丈之职，传主持之位于年仅六岁的空海，因为鉴真声望卓著，这一决定无人反对，随后，鉴真便在唐招提寺隐居。

754年2月1日，重臣藤原仲麻吕亲身在河内府驱逐，2月4日，鉴真一行到达奈良，同另一名本土华严宗高僧“少僧都”良辨统领日本佛教事件，封号“传灯**师”。

但是，758年，作为鉴真最首要支撑者的孝谦天皇在宫廷斗争中失势，被迫传位给淳仁天皇。呼应的，鉴真也遭遭到架空。758年，淳仁天皇下旨，以"政事烦躁，不敢劳老"为名，消弭了鉴真“大僧都”一职，并将在宫廷斗争中败死的原皇太子道祖王的官邸赐给鉴真。次年，鉴真弟子在该官邸草成一寺，淳仁赐名“唐招提寺”，鉴真从东大寺搬家至此。淳仁还下旨，令日本和尚在受戒之前必须前去唐招提寺学习，使得唐招提寺成为那光阴本佛教徒的最高学府。

能够说，鉴真一行人来得恰是时候。因为之前在船埠上那一番如同神迹普通的场景，再加上明石有德对鉴真和云沧海的死力推许，以是，鉴真和云沧海达到日本后，遭到孝谦天皇和圣武太上皇的昌大礼遇。

从日本京都由长罔迁至安然开端，垂天下以治四百余年的安然期间缓缓拉开序幕。但都城安然都却不是乐土，魔影纵横、怨灵交叉——妖妖怪怪不呆在水远山遥的丛林或深山中，而是屏气敛息地与人类同居于都城，乃至是同一个屋檐下。安然京被妖异蚕食着，成为魑魅魍魉的巢穴，也成为那些僧侣、除魔师，今后也会成为阴阳师活泼的舞台。

但是，这引发了日本本国“自誓受戒”派的反对，特别是兴化寺的贤璟等人，狠恶反对。因而，鉴真决定与其在兴福寺公开辩论，在辩论中，鉴真做出让步，承认“自誓受戒”仍可存在，但是作为正式承认的具足戒必必要有三师七证，成果贤璟等人皆被佩服，舍弃旧戒。

云沧海是多么人物，调教一些资质还算优良的人学习阴阳术对他来讲底子不是难事，并且他毕竟灵魂中有后代的影象，晓得更公道有效的办理和教诲体例，再配和一些具有加深影象服从的神通和窜改体质感化的阵法和灵药，下了不小的力量，在很短的时候内就培养出了一批初级阴阳师，然后再任命明石有德为首席阴阳师，带领这批阴阳师去除魔，结果竟然不错，斩获颇多。

佛法本来就是讲究“看破统统、看破统统、超脱统统”，鉴真这才明白了云沧海在去建立阴阳教之前叮咛他“用心去看、用心去想，不要动辄发挥法力，尘凡当中自有顿悟之机。”的话，随后用心感悟尘凡之道，研讨梵学，鼎新日本佛门轨制，是日本的佛门次序空前稳定、标准‘

而云沧海则表示本身“脾气涣散，不惯束缚”推让了天皇要求他担负皇室专职法师的要求，最后，因为“百姓屡遭妖魔扰乱，人间妖邪横行”，表示本身情愿为百姓和日本出一份力，“降妖除魔，还人间清净”。

在日本多年的世俗经历固然没有晋升鉴真的修为，但是却练就了他一双看破世情、洞察民气的慧眼，不必像畴前一样，每次都要靠“贰心通”来探知别人的内心活动了。这使他对佛法精要的贯穿更近一成，贯穿了“色便是空、空便是色，色不异空、空不异色”的事理，道行和境地又有所晋升。

云沧海也顺势建立了阴阳教，自任教主，明石有德为大长老，其下分为长老、护法、执事、教众。阴阳教建立后，因为有朝廷支撑，加上云沧海的大力搀扶，干的又都是一些降妖伏魔、趋吉避凶的事，以是名誉持续进步，在短短的十五年内成为了日本第一大教派。