第32章[第1页/共3页]

庄子天赋卓绝，聪明勤奋，“其学无所不窥”，并非生来就无用世之心。但是，“现在也以天下惑，子虽有祈向，不成得也”。一方面，“窃钩者诛，窃国者为诸侯”的*社会使他不屑与之为伍；另一方面，“王公大人不能器之”的实际处境又使他没法一展抱负。大家间既然如此肮脏，“不成与庄语”，他寻求自在的心灵只幸亏胡想的六合里遨游，在绝对自在的境地里寻求摆脱。恰是在这类环境下，他写出了苦闷心灵的寻求之歌――《清闲游》

肩吾向连叔请教：“我从接舆那边听到说话，大话连篇没有边沿，一说下去就回不到本来的话题上。我非常惊骇他的言谈，就仿佛天上的银河没有边沿，跟普通人的言谈差别甚远，确切是太不近道理了。”连叔问：“他说的是些甚么呢？”肩吾转述道：“‘在悠远的姑射山上，住着一名神人，皮肤润白像冰雪，身形美好如处女，不食五谷，吸清风饮甘露，乘云气驾飞龙，遨游于四海以外。他的神情那么专注，使得人间万物不受病害，年年五谷歉收。’我以为这满是虚妄之言，一点也不成信。”连叔听后说：“是呀！对于瞎子没法同他们赏识斑纹和色采，对于聋子没法同他们聆听钟鼓的乐声。莫非只是形骸上有聋与瞎吗？思惟上也有聋和瞎啊！这话仿佛就是说你肩吾的呀。那位神人，他的德行，与万事万物混合一起，以此求得全部天下的管理，谁还会忙繁忙碌把办理天下当作回事！那样的人哪，外物没有甚么能伤害他，滔天的大水不能淹没他，天下大旱使金石熔化、土山焦裂，他也不感到炽热。他所留下的灰尘以及瘪谷糠麸之类的废料，也可培养出尧舜那样的圣贤仁君来，他如何会把忙着办理万物当作己任呢！北方的宋国有人发卖帽子到南边的越国，越国人不蓄头发浑身刺着斑纹，没甚么处所用得着帽子。尧管理好天下的百姓，安宁了海内的政局，到姑射山上、汾水北面，去拜见四位得道的高士，不由欣然若失，健忘了本身居于管理天下的职位。”

北海里有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲非常庞大，不晓得有几千里。鲲窜改成为鸟，它的名字就叫做鹏。鹏的脊背，也不晓得有几千里长；当它振动翅膀抖擞直飞的时候，翅膀就仿佛挂在天涯的云彩。这只鸟，大风吹动海水的时候就要迁徙到南边的大海去了。南边的大海是一个天然的大池子。

列子乘风而行，飘然得意，驾轻就熟。十五天今后返回；他对于求福的事，没有冒死去寻求。如许固然免了步行，还是有所仰仗的。倘若适应六合万物的赋性，把握着六气的窜改，邀游于无穷的地步，他还要仰仗甚么呢？以是说：涵养最高的人能任顺天然、忘记本身，涵养达到神化不测境地的人偶然于求功，有品德学问的贤人偶然于求名。

惠子对庄子说：“我有一棵大树，人家把它叫做臭椿；它那树干上有很多肉瘤，分歧绳墨，它那枝权弯曲折曲，分歧端方。它长在路边，木工都不看它一眼。现在你说的那段话，大而没有效，大师都不信赖。”庄子说：“你莫非没见过野猫和黄鼠狼吗？屈身伏在那边，等候捕获来交常常的小植物；它捉小植物时东跳西跃，不避高低；但是一踏中捕兽的构造圈套，就死在网中。再看那牦牛，它大如天涯的云；这能够说够大的了，但是却不能捕鼠。现在你有一棵大树，担忧它没有效处，为甚么不把它种在虚无之乡，广漠无边的田野，随便地盘桓在它的中间，清闲安闲地躺在它的上面；如许大树就不会遭到斧头的砍伐，也没有甚么东西会伤害它。它没有甚么用处，又那里会有甚么困苦呢？”[。。