第二十一章[第3页/共9页]

76.人之生也荏弱，其死也固执。草木之生也柔脆，其死也干枯。故固执者死之徒，荏弱者生之徒。是以

其徼。此二者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

35.执大象天下往。往而不害安平太。乐与饵，过客止。道之出口淡乎其有趣。视之不敷见。听之不敷闻

地，地法天，天法道，道法天然。

全而归之。

36.将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。是谓微明

13.宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下。得之若惊失之若惊是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身

配天之极。

之不见其後。执古之道以御今之有。能知古始，是谓道纪。

。大音希声。大象无形。道隐知名。夫唯道善贷且成。

06.谷神不死是谓玄牝。玄牝之门是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。

开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎。

万物归焉，而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。

复为奇，善复为妖。人之迷其日固久。是以贤人方而不割。廉而不刿。直而不肆。光而不耀。

，寿。

43.天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知有为之无益。不言之教，有为之益天下希及之。

静为天下正。

60.治大国若烹小鲜。以道莅天下，其迨ㄞ哄非其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，贤人亦不伤人。

功成事遂，百姓皆谓∶我天然。

16.致虚极守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸各复归其根。归根曰静，是谓复命；复命曰常，知常

(jiǎo)，其下不昧，绳绳不成名，复归於无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随

33.知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。满足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者

道。

。大音希声。大象无形。道隐知名。夫唯道善贷且成。

55.含德之厚比於赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不抟。骨弱筋柔而握固。未知雌雄之合而全作，精之

毕生不勤。开其兑，济其事，毕生不救。见其小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃。是为习

59.治人事天莫若啬。夫唯啬是谓早服。早服谓之重积善。重积善则无不克。无不克则莫知其极。莫知其

。始制驰名，名亦既有，夫亦将知止，知止能够不殆。譬道之在天下，犹川谷之於江海。

05.六合不仁，以万物为刍狗。贤人不仁，以百姓为刍狗。六合之间，其犹橐迭乎？虚而不平，动而愈出

56.知者不言。言者不知。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不成得而亲。不成得而疏。

18.大道废有仁义；慧智出有大伪；六亲反面有孝慈；国度昏乱有忠臣。

。用之不敷既。

53.使我介然有知，行於大道，唯施是畏。大道甚夷，而人好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚。服文采，带

之信不敷焉有不信焉。

73.勇於敢则杀。勇於不敢则活。此二者或利或害。天之所恶孰知其故。天之道不争而善胜。不言而善应

曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。

欲见贤邪！

之用。故有之觉得利，无之觉得用。

？故为天下贵。

下式，常德不忒，复归於无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归於朴。朴散则为