第23章 弟二十三章[第1页/共3页]

者，同於道。德者同於德。失者同於失。同於道者道亦乐得之；同於德者德亦乐得之；同於失者失於乐得

02.天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，是非相形，高低相

功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

？吾以是有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。故贵以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若

19.绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有；此三者，觉得文不敷。故令有所

44.名与身孰亲。身与货孰多。得与亡孰病。是故甚爱必大费。多藏必厚亡。满足不辱。知止不殆。能够

，寿。

41.上士闻道勤而行之。中士闻道若存若亡。下士闻道大笑之。不笑不敷觉得道。故建言有之。明道若昧

治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

21.孔德之容惟道是从。道之为物惟恍惟惚。惚兮恍兮此中有象。恍兮惚兮此中有物。窈兮冥兮此中有精

兮其若容；涣兮若冰之将释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；澹兮其若海；飉(liáo,风的声音)兮

以取强。果而勿矜。果而勿伐。果而勿骄。果而不得已。果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。

吉事尚左，丧事尚右。偏将军居左，大将军居右。言以丧礼处之。杀人之众，以哀思泣之，克服以丧礼处

22.曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新少则得，多则惑。是以贤人抱一为天下式。不自见故明；不自是故

35.执大象天下往。往而不害安平太。乐与饵，过客止。道之出口淡乎其有趣。视之不敷见。听之不敷闻

之信不敷焉有不信焉。

07.天长地久。六合以是能长且久者，以其不自生，故能长生。是以贤人後其身而身先，外其身而身存。

11.三十幅共一毂，当其无，有车之用。埏埴觉得器，当其无，有器之用。凿户牖觉得室，当其无，有室

。荏弱胜刚烈。鱼不成脱於渊，国之利器不成以示人。

。物或恶之，故有道者不处。

之。

顽且鄙。我独异於人，而贵食母。

实在，不居其华。故去彼取此。

，为腹不为目，故去彼取此。

全而归之。

13.宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下。得之若惊失之若惊是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身

28.知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归於婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天

王公觉得称，故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之，强梁者，不得其死。吾将觉得教父。

倾，音声相和，前後相随。是以贤人处有为之事，行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，

38.上德不德是以有德。下德不失德是以无德。上德有为而无觉得。下德有为而有觉得。上仁为之而无以

14.视之不见名曰夷。听之不闻名曰希。抟之不得名曰微。此三者不成致诘，故混而为一。其上不皦

器，贤人用之则为官长。故大制不割。

40.反者道之动。弱者道之用。天下万物生於有，有生於无。

(jiǎo)，其下不昧，绳绳不成名，复归於无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随

静为天下正。

开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎。

曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。

43.天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知有为之无益。不言之教，有为之益天下希及之。