第九十五章 创立功法[第1页/共2页]

作为根本心法，自是要感受道意，捕获这份道意，从而接收六合元力。

修真无光阴，弹指百年间。

征得秦帝的同意，清钰本身亲身率这十万工匠，前去落见峰，修建道门之地。

岳璟这一次创建这根本心法，固然不至于百年间，却也足足用了一个月的时候。

是以，将丹田处作为本底子，可吸纳万物，不分其属性，不分其阴阳。

道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，此中有象；恍兮惚兮，此中有物。窈兮冥兮，此中有精，此中有信。

道之知名，可生万物；以身作原点，生1、生2、生三。海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。大江无风，波浪自涌；白云从空，随风幻灭。剑胆琴心可出世，雅颂清流皆近禅。忌讳当中看风骨，于高天以外看春秋……

秦帝比之清钰天然晓得更多，岳璟建立道门，由蒙毅一翻阐发以后，也是大力支撑。马上大手一挥，派征调十万工匠，务必包管道门的各种设施完成，包管在三个月后，能够停止立宗大典。

心法，乃是修炼的法门。

根本心法，便是简朴的吐纳之术，固然听起来不过根本两个字，倒是底子，非常的首要。有一个好的根本，将来的展越广漠。如建高楼大厦普通，根本打的越深，所建的楼层越高。不然，根本建的浅了，哪怕是前期建起高楼，那也接受不起一点颠簸，能够等闲的就会倾圮。反而毁了本身。

功法，又分为心法与招式。招式，直至前期能够化为神通。

“上善若水”最高境地的善行，就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。上善：至善，最完美；水：避高趋下是一种谦逊，奔腾到海是一种寻求，刚柔相济是一种才气，海纳百川是一种漂亮，滴水穿石是一种毅力，洗涤污淖是一种奉献。逝者如此夫，人生如同奔腾至海的江水。乐善好施不图报，淡泊明志谦如水，而在这里水是喻指与世无争的贤人。达到尽善尽美的境地，就和贤人差未几。这句话能够了解为：水有滋养万物的德行，它使万物获得它的好处，而不与万物生冲突、抵触，故天下最大的善性莫如水。

功法，乃是将本身的真气及元力，最大化的操纵起来。

“道”这类东西，是恍恍忽惚，如有若无的。惚惚恍恍啊，此中确有某种形象；恍恍忽惚啊，此中确有某种物体。深远含混啊，此中确有精微之气；精微之气极其实在，此中竟有可靠考证。

岳璟本来筹算持续闭关，缔造根本的招式，神识一扫，俄然现屋外刀奴一身重伤而归，不由面色一变，那里还顾得上闭关，立即起家向内行去。

岳璟丹田处，俄然涌起一丝元力，由极小渐渐扩大，丹田如同一个无底的黑洞，不竭的接收着六合元力。这黑洞的吸力，跟着元力的接收的越来越多，吞噬之力也越来越强。元力进入丹田以后，又跟着丹田的流转出，运送向各条经脉。

如水，如海。水可刚柔并济；海可纳百川。

道能够生万物，反过来亦然；道可包容万物。

修炼者，以本身为根本，以丹田处为起点，若将此处作为道之底子，则元力是为衍生出来的1、2、三……

先是心法，没有一个好的心法，哪怕是再精美的招式，也没法将其应用起来。就如同一个孩子去拿大锤普通，没有充足的力量，如何能舞得动这大锤，不提伤人，一个不巧，还未伤人，便能够先将本身砸伤。

岳璟回到屋内，脑海中开端不竭的翻滚，将统统的功法都清算一遍，创建根本功法。

水再上善，也不过几近于道。

岳璟一遍又一遍的体味着，寻觅中此中有何不敷之处，再加以点窜。