第19章 从反面行为透视人性弱点[第2页/共6页]

一天夜里苏东坡正要入眠，忽有一人走进囚室，放下一箱子做枕头，倒地便睡。

物以类聚，人以群分。通过察看他的朋友来体味他的为人，是一种便利而可靠的察看人的体例。通过察看其所交朋友的范例，便可知其人是否贤明。糊口中人们也常说：“奉告我你的朋友是谁，我就晓得你是甚么样的人。”统统这些都尽可申明观友在知人中的感化。朋友与朋友之间，普通都有着某种共同的兴趣、寻求。或者其脾气相投，或者其目标分歧，或者其事情性子不异，这些共同点使他们有前提凝集在一起。这一征象本色上就是共见效应。以是，通过辨认其朋友的品格才气是比较科学的体例。

比方，如果一小我对任何事物皆淡然处之，唯独对性题目特别敏感，并采纳几近洁癖态度的人；或看到别人欺负植物即勃然大怒的人，不该纯真地以为这类人对性真有洁癖，或真正爱好植物。此类行动常常在其内心深处，躲藏着与此反应完整相反的需求，而基于此种身分所作非常敏感的反应。由此可知，内心愈不安、需求愈激烈的人，愈易采纳相反的行动。换言之，看似对性有洁癖，或讨厌的人，对性题目的态度，或许常常更加地开放，对性的要求更高罢了。

在平常打仗中，我们也完整能够从一小我不经意所表示出的言行末节中，看出其不自发的潜伏缺点。换句话说，可由平常的某小我言行追察其真正的心机活动。

--培根

当别人以诚心、亲热的态度对待我们，信赖没有一小我会恶言相报；但倘使对方的姿式太低或有失身份时，就会令人产生莫名的不安。

换言之，两民气里所想的，与实际做的倒是全然相反。而之以是说出违背内心的话，极能够是因为没法坦白地承认本身内心的等候、需求的感情之故。

按照家庭胶葛调剂中间的调和员流露，凡是要求调剂的伉俪，两人看起来都非常懂事，乃至笑容满面。按照他们的经历，伉俪间态度愈谦恭有礼，他们的间隔和仇恨也愈大。

宋神宗年间，苏东坡因乌台诗案被他的政敌弹劾下狱。宋神宗以及太后都晓得苏东坡能够是因为才高而被人妒忌了，因而他们就想一个别例来摸索苏东坡。

这类人本质上的缺点，在于惊骇透露本身本来的需求，而没法获得社会的认同。也正因为有这类缺点，他们经常会主张不需以牙还牙的非暴力行动。对别人的暴力行动，如对虐待植物者做出过分斥责反应的庇护植物者，看到血就昏倒的医科门生，看到小刀、针、乃至于笔尖、筷子等尖状物体就惊骇者。

究竟上，数次拜访并非用心做出一些无谓的动力，而是借此找寻对方防卫面具后的缺口，而客户也不自发地会为本身的背面构成，暴露一个缺口，将原始的心态透暴露来。因而，只消将目标对准缺口，其防地便当即全面崩溃，洽商也可由此顺利展开。另有一种人，与上述范例刚好相反。非论对方说些甚么都会卑躬屈膝地立即答复：“是，是”、“对，对”、“有事理”、“我晓得”等，但按照背面构成的心机活动阐发，对此种人反需加以防备；因为这类人表面看似逢迎，但究竟上，能够底子听不进对方的话，或不美意义不加理睬，以是，只好假作附和地点头拥戴。某大学传授曾说，上课时传授每讲一句话即点头拥戴的大门生，十有八九不体味课程本色内容。