第448章 离经叛道（一）[第1页/共3页]

“畴昔，南京起码有60万人丁，现在现在，本土土著所遗不到十二万，再加上从武昌过来的两万多人，全城最多只要十五万，若不是城这么空，云仙，你感觉本王能在城表里修这么多公园吗？”

“嗯……”

在答复陛下的题目时，郭嵩焘的每一个字句都显得很谨慎，但谨慎中又不失大胆。

摸不准汉王设法的他，现在只能谨慎翼翼的说话，以免本身说错了甚么。

至于官署，当然没有建立的必须，一但南襄的新都完成，本身必定是要把都城迁往那边的，至于南京嘛……有这几年的临时都城，应当会很快繁华起来。不至于像满清时一向，直到清末都还未能规复元气。

郭嵩焘的这番话落到的朱宜锋的耳中，只让他整小我不由的一愣，他可没有想到郭嵩焘竟然如此大胆，如果这番话传到别人耳中，不知会引发甚么样的轩然大波。

“你此次出国，算算年初快三年了吧！”

“临时不谈这个了，云仙！”

当然，这就扯远了。回归正题，在殖民期间，中国用甚么去教养百姓呢？拜上帝教？上帝教？当然，国人向来都不是虔诚的教徒。在没有宗教的环境下，我想我们独一的挑选就是用儒家去教养四方，让天下沐浴在儒家的光辉下……

但是正如上帝教需求宗教鼎新，佛教进入中国也曾鼎新过一样，担当起沐浴天下之责的儒家一样也需求鼎新！如何改？对内回归本源，至于对外嘛……

“弱民之策……”

深思半晌，郭嵩焘看着陛下说道。

“如果这十几万人的都会，看起来比北京还脏的话，那可真就有救了，以是，南京的城建第一步，就是以下水道、自来水、公园之类的大众工程为主，至于官署嘛……”

“云仙此行之功，可谓是功在千秋，你呈上的那份报告，本王还没有看，我想亲身听听你的观点！”

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在郭嵩焘说出这四个字时，朱宜锋先是一愣，随后思考半晌答道。

“固然西洋市街面孔早有所闻，皆与设想的无特别分歧，但至于黉舍和别的工厂则实在是臣秃笔所能尽述，臣觉得，虽陛放学以西洋者，并未从底子上学以西洋，兴建工厂、练习陆水兵，于臣等之见多属外相之事……我本日之文明非真正之文明，我本日之野蛮非真正之野蛮！”

南襄盆职位于中国的地理中线，那边间隔“都会圈”只稀有百千米，并且靠近中原、西北，在地理上无疑更合适作为都城，当然，将来它不成能再像后代的北京一样，既是行政中间，一样在天下的援助下成为了所谓的学术、经济以及产业的中间，终究这些中间压得它喘不过气来，乃至最后，就连最根基的水和氛围都产生了题目。

行走于公园步道的郭嵩焘，谨慎翼翼的拍着马屁。他不晓得汉王为何擅自出宫，本来明天刚到达南京他是想在明天叩见汉公，可谁曾想，合法他于参军府述职时，汉王已经换上了一身便装，在宫外等着他了，然后两人便乘马车来了这公园。

但是如果说儒家学说“冤枉”其倒也不冤。这类冲突实际上是因为孔孟的儒家和董仲舒以后的历代儒家，有着本质上的分歧，汉武帝期间的“免除百家、独尊儒术”，既是儒家的发扬光大，一样也是儒家的变态，是儒家的“离经叛道”，在董仲舒期间，儒家已经掺杂了“法家”以及阴阳五行等学学，能够说当时的儒家学说在很大程度上只是披着儒家之皮的“法家”，秦国的，精确的来讲是法家核心的“愚民”，开端于影响儒家。但是这仅仅是开端，在随后的数千年间，中国的君主开端挑选性地夸大儒家中的纲常品级看法，已达到保持统治的目标。