第二百六十章 插手[第1页/共2页]

观行、慈净、朝阳身子同时一震，有些不敢信赖的看着穆丰。

是不是意味，他的修为..．

眉头微皱，穆丰有些难堪。

释宗修行与众分歧，走的是另一条门路。

然后又走到穆丰身前，双手高举至前额后，合十缓缓下落，至脸前，两拇指靠近鼻子，道了声佛号：“阿弥陀佛，穆前辈！”

慈净和尚双掌合十，端端方正的向观行上师、花陌致礼。

慈净若不是上同门之礼，或是敬上同门之礼而穆丰不受还可当武林修为论事。

修为常常是与佛法关联，谁的佛法贯穿更深，修为就更高。

这是法华宗至高无上的观法，他一日参悟不出，境地就一日不得冲破。

乃至因为同门，即便如了太玄成为大能，碰到修身境叫爷爷的，一样不希奇。

穆丰还是一副淡然模样，持续道：“化仪四教为顿、渐、奥妙、不定。我这位师叔判不定教，行断障逆恶业次第法，持一谤大乘，二五逆罪，三一阐提。”

真空妙有，以其真空，以是了无一念一尘，法界无相，万物一体；因其妙有，以是森罗万象，头头安立，缘起三千，法界无碍。

“好了，穆兄弟，上面不消你插手了，我和他们好好唠唠到底是如何一回事！”

可若一朝顿悟，就会刹时突破瓶颈，晋升太玄以后修为绝对会在观行上师之上。

“观行上师，花前辈...”

非有之有曰妙有，以对于非空之空而曰真空也。

这也是观行上师对慈净和尚如此谦逊的启事之一。

禅师，语出《善住意天子所问经》卷下：“天子问文殊师利言‘禅师者，多么比丘得言禅师？’文殊师利答言天子‘此禅师者，於统统法，一行考虑，所谓不生，若如是知，得言禅师。’”

穆丰当仁不让的受了此礼。

以是，观行与慈净为师兄弟，慈净劈面自以为穆丰后辈，观行理应为后辈。

观行上师尊敬的是慈净和尚的身份，另有佛法，而不是修为。

佛法普渡，求的是众生划一。

禅师二字，非同凡响。

穆丰揉了揉额头，转头看着花陌苦笑一声。

可同门之礼倒是分歧，同门有系，不是你相认就认的。

他但是晓得，穆丰不是鲁莽之人，敢认自在所持。

唯有谈公雅、玉胧烟、花月娇，另有不明以是的两个小家伙，看着穆丰都眼中闪动着镇静、畏敬的精光。

“大和尚，你不诚恳啊！”

可惜，不管慈净和尚在释宗如何都跟穆丰没有干系，他在他面前只是一个天罡境的小辈。

现在，穆丰受了慈净和尚同门之礼，观行天然要叩一叩派系，穆丰如果说不清道不明，那可就成仇了。

花陌眼眸中精光一闪，他千万没想到。

观行上师更是寂静道：“现病品、圣行品！”

叩门盘道以后，三个大和尚震惊了，花陌震惊了，绿衣中年人也震惊了。

在场合有人没在乎高耸呈现的两小我，而是将目光落在穆丰身上。

慈净和尚就是如许，他现在正处于真空秒有的参悟当中。

穆丰看了看两位大和尚，看了看花陌，又看了看宿竹心和新出来的绿衣中年人。

像观行上师，堂堂太玄大能都只能被称之为上师。

的确，在释宗，很多时候身份，另有对佛法的贯穿常常在修为之上。

佛法陋劣，修为也很难攀登更高。

观行上师，武道修为通天，但佛法修为倒是普通。

统统民气头蓦地升起一个，让他们有些不敢信赖的设法，刹时在脑海里将这个设法截断。

穆丰淡然点头：“大般若捏磐第十一。”

那是因为一入太玄人分歧，不敬春秋敬修为。统统天罡境，只要不入太玄，见到太玄矮一辈。