第101章 明教（求收藏，求推荐）[第1页/共2页]

和其他佛教宗派分歧，白莲宗教义简朴，修行简练（最低要求会念佛就行），又号令信徒敬奉先人，并且寺社主持也不必削发修行，以是在官方传播极快。

除了正在吟唱《下部赞》的墨娘子，阁楼当中另有一人，便是那纪忆之，纪大官人了。

“这是武好古画的？”

不过因为白莲宗教义过于简朴，又没有多少清规戒律，是以很轻易被其他教派渗入。特别在唐朝时不准摩尼教（明教）后，摩尼教残存权势便借着白莲宗的名义在官方奥妙传播。在某种程度上，也呈现了佛教白莲宗和摩尼教融会的环境。

法像两旁，摆列着十二支灌了龙涎香的蜡烛，不但将法像上的明尊覆盖在一片光亮当中，并且还散出袭人的暗香，更添了几分崇高光亮。

从某种角度而言，平江纪家是能够通过他们扶养的女“慕阇”，也就是圣女，节制半个明教的。

而墨娘子的先人是波斯人，“墨”这个姓氏实在是“摩尼”的谐音。墨家先人本是波斯摩尼教（就是明教）选民（浅显教士）和听者（在家书徒），为了遁藏阿拉伯帝国的毒害逃到中国来的。投奔了在东南海上权势颇大的明州纪家，并且向纪家传播了摩尼教，同时也把从波斯带出来的造船技术和海上商路图给了纪家的先人。

纪大官人这才展开眼睛，发明墨娘子已经转过身，正面朝本身。

按照纪家先人和从波斯流亡而来的摩尼教慕阇家属（慕阇和选民都不能结婚生子，但是他们的兄弟姐妹能够）达成的和谈，摩尼教的女慕阇，也就是明教圣女，世世代代都从七个波斯血缘的选民家属当选出，然后由纪家卖力庇护和扶养。

“也对。”墨娘子点点头，“那有无能够让他崇拜明尊呢？”

通过这类宗教上的特别联络，纪家也就成为了一个能够和阿拉伯海商个人相对抗的明教海商个人的首级家属。

不过以纪家朱门为首级的这个明教海商个人，在两三百年的生长以后，现在却赶上了一个极大的危急——明教的传播已经失控！

不过纪大官人并不是明教的教士，他只是个“听者”，也就是在家的信徒。

不晓得过了多久，天籁般的吟唱终究结束了，阁楼内里，呈现了一种让民气旷神怡的安好。

但他也不是平常的“听者”，而是世世代代都扶养着一名女“慕阇”的超等听者。或者说得更切当一些，纪家就是明教的大金主。对于教中事件，乃至明教“慕阇”的产生，都有相称大的发言权。

纪忆眯着眼睛沉吟了一会儿：“北人多崇佛信道，信奉明尊之人甚少。不过这个武好古仿佛不大信赖佛道……”

烛光下，只见纪大官人穿戴和墨娘子一样的白衣乌帽，也跪坐在蒲团上面，手中拿着一个画卷，闭着眼睛，悄悄等候。

“圣女……”纪大官人竟然称呼墨娘子为圣女！

这明教的经文《下部赞》中的叹明界文，被墨娘子唱得几近有了神性和魔力。

如果武好古看到这一幕，必然会思疑本身穿越到金大侠的武侠小说中去了。

摩尼教实际上有十二慕阇，之上另有一个教宗称为“阎默”，不过跑到中国来的摩尼教实际上只是分支，以是只要二“慕阇”，没有“阎默”。

“嗯，不信总比妄信要好。”墨娘子蹙了下秀眉，“妄信向来就是诸教大患，便是圣教亦不例外……”

“应当不会……”纪忆想了想，摇点头，“他现在和潘家那丫头正两情相悦，不会对别的女人动那种心机的。

并且，他们固然也挂出白莲社的牌子，但是在布道活动中仍然对峙波斯明教的那一套清规戒律和繁文缛节。以是教徒人数一向未几。