第三十章 师徒论武[第2页/共2页]

少林的这一种禅武分离征象，传闻是跟当年达摩祖师所传的两本经籍有关，一本是《洗髓经》，另一本是《易筋经》。前者可改天赋之气，即为养气入道之法门；后者则为化气入劲之法，也就是将体内元气转化为各种肢体劲力的体例。按理来讲，这前者是修道之术，后者为侵占之法，二者兼修，既可保身材无虞，又可达成修行成佛之大业。

太祖故闻其名，洪武二十四年遣使觅之，不得。后居宝鸡之金台观。一日自言当死，留颂而逝，县人共棺殓之。及葬，闻棺内有声，启视则重生。乃游SC，见蜀献王。复入武当，历襄、汉，踪迹益奇特。永乐中，成祖遣给事中胡濙偕内侍朱祥赍玺书香币往访，遍历荒徼，积数年不遇。乃命工部侍郎郭琎、隆平侯张信等，督丁夫三十余万人，大营武当宫观，费以百万计。既成，赐名太和太岳山，设官铸印以守，竟符三丰言。

天下技击同宗，武当张三丰以武入道，破开洞玄秘境，那少林工夫天下闻名，是否也有异曲同工之妙呢？

“感谢徒弟的经验，我会尽力的！”张中医的话让红颜也深受鼓励，他重重地点了下头说道，只是此时他的内心却冒出了另一个设法。

要说祖师张真人以武入道、丹拳兼修，那是世人所共知的，而武当一脉练武之目标，也恰是护己摄生、兼达天道，这张真人身以践之且成绩道法。

听张中医这么一说，红颜对于武道之秘更是了然于胸。他见书中提过，少林达摩祖师原为古印度三王了，名为菩提达摩，受大般若法王点化来中原传道。他的修道思惟应当来自于印度古籍《吠陀经》，而传说中的佛祖释迦牟尼，就是参悟这《吠陀经》而得道成佛的。

“张三丰，辽东懿州人，名全一，一名君宝，三丰其号也。以其不饰面貌，又号张肮脏。颀而伟，龟形鹤背，大耳圆目，须髯如戟。寒暑唯一衲一蓑，所啖，升斗辄尽，或数日一食，或数月不食。尽经目不忘，游处无恒，或云能一日千里。善嬉谐，旁若无人。尝游武当诸岩壑，语人曰：“此山异日必大兴。”时五龙、南岩、紫霄俱毁于兵，三丰与其徒去荆榛，辟瓦砾，创草庐居之，已而舍去。